قد ذكر [2] (في أم الكتاب) .

قرأ نافع وأبو جعفر وحمزة والكسائي وخلف: { (صفحا إن كنتم) } [3] بكسر الهمزة [4] ، والباقون بفتحها [5] { (الأرض مهدا) ذكر} [6] في طه { (وكذلك تخرجون) ذكر} [7] في الأعراف و { (جزءا) قد ذكر} [8] في البقرة.

حفص وحمزة والكسائي وخلف: { (أو من ينشّأ) } [9] بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين [10] ، والباقون بفتح الياء وإسكان النون وتخفيف الشين [11] .

(1) ق: «سورة الزخرف مكية وقيل إلا قوله: (وسئل من أرسلنا. الآية) وهي تسع وثمانون آية» . هي ثمان وثمانون آية في العدد الشامي وتسع وثمانون في غيره. ر: الإتحاف / 384.

(2) ق: ذكرت. وكلاهما صواب. وذلك ص 335. واللفظ هنا في الآية / 4.

(3) من قوله تعالى: (أفنضرب عنكم الذّكر صفحا أن كنتم قوما مّسرفين) الآية / 5.

(4) على أنها (إن) الشرطية وما قبلها جواب لها على جعله أمرا منتظرا لم يقع بعد، والمعنى: أفنضرب عنكم ونترككم أيها المشركون فيما تحسبون، فلا نذكركم بعقابنا من أجل أنكم قوم مسرفون.

(5) على جعله أمرا قد وقع وانقضى. ر: تفسير الطبري: 25/ 5049ومشكل إعراب القرآن 2/ 281وتفسير القرطبي 16/ 6362والإتحاف / 384.

(6) ص 459. واللفظ هنا في الآية / 10.

(7) ص 370. واللفظ هنا في الآية / 11.

(8) ص 309. واللفظ هنا في الآية / 15.

(9) من قوله تعالى: (أو من ينشّؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين) الآية / 18.

(10) من التنشئة.

(11) من النشوء والنشأة: والمعنى: أو من يربى في الزينة والحلي وهو في الخصومة عاجز عن الإبانة تجعلونه جزءا لله من خلقه وتزعمون أنه نصيبه منهم. ر: تفسير الطبري 25/ 56 والإتحاف / 385.