اعلم أنهما إذا اتفقتا بالفتح نحو: { (ءأنذرتهم وءأنتم أعلم وءأسجد) } [2] وشبهه فإن الحرميين وأبا جعفر وأبا عمرو وهشاما ورويسا يسهلون الثانية منهما وورش يبدلها الفا وبه قرأ على ابن خاقان وأبي الفتح، والقياس أن تكون بين بين، وبه قرأ على أبي الحسن. وابن كثير ورويس لا يدخلان [قبلها] [3] ألفا، وقالون وهشام وأبو عمرو وأبو جعفر يدخلونها، والباقون يحققون الهمزتين، فإذا اختلفتا بالفتح والكسر نحو قوله [تعالى] [4] : { (أئذاكنا ترابا) } [5] [و] [6] { (أئنا لفي) } [7] [وء إله] [8] {وأئن لنا)} [9] وشبهه فالحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو ورويس يسهلون الثانية، وقالون وأبو عمرو وأبو جعفر يدخلون [قبلها بينهما] [10] ألفا والباقون يحققون الهمزتين [معا] [11] وهشام من قراءتي على أبي الفتح يدخل [بينهما] [12] ألفا في جميع القرآن، ومن قراءتي على أبي الحسن يدخلها في
(1) «الهمزة حرف جلد بعيد المخرج صعب على النطق مع ما فيه من الجهر والقوة، ولذلك تفنن العرب في تخفيفها، فإذا كانت منفردة، فقد ورد فيها عنهم التحقيق والتخفيف ونقل حركتها إلى ما قبلها ثم إسقاطها، وإبدالها بغيرها من الحروف، وإذا تكررت الهمزة كان ذلك أثقل عليهم فربما سهلوا إحدى الهمزتين أو حذفوها أو أبدلوها حرفا آخر» . ر: الكشف 1/ 72.
(2) الكلمات من السور التالية: البقرة / 6، 140، الإسراء / 61.
(3) ليست في: ط.
(4) ليست في: ق.
(5) من سورة الرعد / 5.
(6) زيادة من: ق، ك، ط.
(7) من سورة الرعد / 5.
(8) زيادة من: ط.
(9) من سورة الشعراء / 41.
(10) ل: قبلهما بينهما، ط: قبلها، والمثبت من: ق، ك.
(11) ليست في: ل.
(12) ل: قبلها، والمثبت من: ق، ك، ط.