قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف: { (بل ران) } [2] بإمالة فتحة الراء، والباقون بفتحها، وحفص يسكت على اللام من { (بل) وقد ذكر} [3] في أول سورة الكهف.

قلت: أبو جعفر ويعقوب: { (تعرف) } [4] بضم التاء وفتح الراء { (نضرة) بالرفع، والباقون بفتح التاء وكسر الراء} (نضرة) بالنصب والله الموفق.

الكسائي: { (خاتمه) } [5] بألف بعد الخاء [6] والباقون بكسر الخاء وألف بعد التاء [7] .

حفص / وأبو جعفر: { (فكهين) } [8] هنا بغير ألف، والباقون بالألف.

(1) ط، ق: المطففين. وزادت ق عبارة «مكية مختلف فيها وهي ست وثلاثون آية» . باتفاق.

ر: التلخيص / 463والإتحاف / 435.

(2) من قوله تعالى: (كلّا بل ران على قلوبهم مّا كانوا يكسبون) الآية / 14.

(3) ص 442.

(4) من قوله تعالى: (تعرف في وجوههم نضرة النّعيم) الآية / 24.

(5) من قوله تعالى: (ختمه مسك وفى ذلك فليتنا فس المتنافسون) الآية / 26.

(6) على أنه اسم لما يختم به الكأس.

(7) على أنه مصدر ختم يختم. والمعنى أن آخره طيب الرائحة كالمسك فإذا كان كذلك فإن أوله أصفى وأطيب رائحة. ر: الحجة لابن خالويه / 366365والكشف 2/ 366.

(8) من قوله تعالى: (وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين) الآية / 31.