قرأ نافع وأبو جعفر والكسائي وأبو بكر وهشام: { (سلاسلا) } [2] بالتنوين [3] ووقفوا بالألف عوضا منه، والباقون بغير تنوين [4] . ووقف حمزة وخلف وقنبل ورويس وحفص من قراءتي على أبي الفتح بغير الف وكذا قال النقاش عن أبي ربيعة عن البزي [وعن الأخفش عن أبي ربيعة عن البزي] [5] وعن الأخفش عن ابن ذكوان وكذا قرأت في مذهبهما على الفارسي. ووقف الباقون [6] / بالألف صلة للفتحة.

نافع وأبو جعفر والكسائي وأبو بكر { (قواريرا) } [7] قواريرا بتنوينهما ووقفوا عليهما بالألف وابن كثير وخلف في اختياره في الأول بالتنوين ووقفا عليه بالألف. والثاني بغير تنوين ووقفا عليه بغير ألف. والباقون بغير تنوين فيهما ووقف حمزة ورويس عليهما بغير ألف ووقف هشام عليهما بالألف صلة للفتحة ووقف الباقون وهم أبو عمرو [8] وحفص وابن ذكوان وروح على الأول بالألف وعلى الثاني بغير ألف فحصل من ذلك أن من لم ينونهما وقف على الأول بالألف إلا حمزة ورويسا وعلى الثاني بغير ألف الا هشاما.

(1) ق: «سورة الإنسان مكية وهي إحدى وثلاثون آية» . باتفاق. ر: التلخيص / 454 والإتحاف / 428.

(2) من قوله تعالى: (إنّآ أعتدنا للكفرين سلسلا وأغللا وسعيرا) الآية / 4.

(3) على لغة من يصرفون كل ما لا ينصرف.

(4) على منعه من الصرف لأنه على صيغة منتهى الجموع.

ر: الحجة لابن خالويه / 358وروح المعاني 29/ 194193.

(5) زيادة من: ط.

(6) ومعهم حفص والبزي وابن ذكوان في الوجه الثاني. ر: النشر 2/ 394والبدور الزاهرة / 330.

(7) من قوله تعالى: (ويطاف عليهم بئانية مّن فضّة وأكواب كانت قواريرا. قواريرا من فضّة قدّروها تقديرا)

الآيتين / 15و 16.

(8) زادت كل من: ل، ق، ك كلمة: (وخلف) ولا داعي لها لأن وقف خلف تقدم ذكره قبل قليل.

ر: البدور الزاهرة / 330.