قرأ أبو عمرو: { (وقد أخذ) } [2] بضم الهمزة وكسر الخاء (ميثاقكم) بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء والنصب.

ابن عامر: { (وكلّ وعد الله) } [3] برفع اللام [4] ، والباقون [بنصبها] [5] . { (فيضاعفه له) قد ذكر} [6] في البقرة.

حمزة: { (للذين ءامنوا أنظرونا) } [7] بقطع الهمزة وفتحها في الحالين وكسر الظاء [8] ، والباقون بالألف موصولة ويبتدءونها بالضم وضم الظاء [9] .

ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب: { (لا تؤخذ) } [10] بالتاء، والباقون بالياء.

(1) ق «سورة الحديد مدنية وقيل مكية وهي تسع وعشرون آية» . أي في العدد العراقي، وثمان وعشرون في غيره. ر: الإتحاف / 409.

(2) من قوله تعالى: (وما لكم لا تؤمنون بالله والرّسول يدعوكم لتؤمنوا بربّكم وقد أخذ ميثقكم إن كنتم مؤمنين)

الآية / 8.

(3) من قوله تعالى: (أولئك أعظم درجة مّن الّذين أنفقوا من بعد وقتلوا وكلّا وعد الله الحسنى) الآية / 10.

(4) على الابتداء وجملة (وعد الله الحسنى) خبر، والعائد محذوف والتقدير: وعده. وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي.

(5) ق: «بنصب اللام» . على أنه مفعول مقدم ل «وعد» والحسنى مفعول ثان. وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف. ر: الكشف 2/ 308307والمقنع / 108.

(6) ص 306واللفظ هنا في الآية / 11.

(7) من قوله تعالى: (يوم يقول المنفقون والمنفقت للّذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نّوركم) الآية / 13.

(8) على أنه من الإنظار أي: أمهلونا وانتظرونا.

(9) على أنه من النظر بمعنى الانتظار والإمهال أو بمعنى الإبصار.

ر: تفسير الطبري 27/ 224وإبراز المعاني / 698.

(10) من قوله تعالى: (فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الّذين كفروا) الآية / 15.