[قال أبو عمرو] [1] اعلم أن الرواية ثبتت لدينا عن نافع وأبي عمرو والكوفيين أنهم كانوا يقفون على المرسوم وليس [في ذلك شىء عندنا] [2] يروى عن ابن كثير وابن عامر. واختيار أئمتنا أن يوقف في مذهبهما على المرسوم كالذين روي عنهم ذلك. وقد [روى عنهم الاختلاف] [3] في مواضع منه وأنا أذكر ذلك على سبيل الإيجاز إن شاء الله تعالى. فمن ذلك كل هاء تأنيث رسمت في المصاحف تاء على الأصل نحو: [4] نعمت ورحمت وشجرت وجنت وثمرت وكلمت [وامرأت] [5] وغيابت ويا أبت وابنت 4) وشبهه فكان الكسائي وأبو عمرو ويعقوب يقفون على ذلك بالهاء وهو قياس مذهب ابن كثير لأن [الحسن] [6] بن الحباب سأل البزي عن الوقف على { (ثمرت من أكمامها) } [7]

فقال: بالهاء. ووقف الكسائي على قوله تعالى: { (مرضات) } [8] حيث وقعت وعلى { (اللات والعزى وذات بهجة ولات حين مناص وهيهات هيهات) } [9] بالهاء وتابعه البزي

(1) زيادة من: ط.

(2) ط، ك، ق: عندنا في ذلك شىء.

(3) ط، ك، ق: ورد الاختلاف عنهم.

(4) من مواضع هذه الكلمات: { (نعمت) النحل / 83،} { (رحمت) الزخرف / 32،} (شجرت)

الدخان / 43، { (وجنّت) الواقعة / 89،} { (ثمرت) فصلت / 47،} { (كلمت) الأعراف / 137،} (امرات)

يوسف / 30، { (غيبت) يوسف / 10،} { (لأبيه يأبت) يوسف / 4،} (ابنت) التحريم / 12.

(5) زيادة من: ط.

(6) ط: أبا الحسن. والتصويب من: ل، ق، ك. وتقدمت ترجمته.

(7) من سورة فصلت / 47. وقرأها بالإفراد ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر، وقرأها الباقون بالجمع. ر: غاية الاختصار 2/ 648والنشر 2/ 367والإتحاف / 382.

(8) من مواضع هذه الكلمة: سورة البقرة / 207.

(9) مواضع هذه الكلمات: { (اللّت والعزّى) النجم / 19،} { (ذات بهجة) النمل / 60،} (ولات حين مناص)

ص / 3، (* هيهات هيهات) المؤمنون / 36.