قرأ قنبل، { (لأقسم) } [2] بغير ألف بعد اللام، وكذا روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي [3] ، والباقون [بألف] [4] ولا خلاف في الثاني [5] .

نافع وأبو جعفر: { (فإذا برق) } [6] بفتح الراء [7] ، والباقون بكسرها [8] .

الكوفيون ونافع وأبو جعفر، { (بل تحبون وتذرون) } [9] بالتاء فيهما، والباقون بالياء.

{ (من راق) قد ذكر} [10] في أول الكهف و { (سدى) قد ذكر} [11] في الإمالة.

حفص ويعقوب: { (من مني يمنى) } [12] بالياء، والباقون بالتاء، وأمال حمزة والكسائي وخلف أواخر آي هذه السورة من لدن قوله تعالى: { (ولا صلى) } [13] إلى آخرها، وورش وأبو عمرو بين بين، والباقون بإخلاص الفتح.

(1) ق: «سورة القيامة مكية وهي تسع وثلاثون آية» . أي في غير العدد الكوفي والحمصي. وأربعون فيهما. ر: الإتحاف / 427.

(2) من قوله تعالى: (لآ أقسم بيوم القيمة) الآية / 1.

(3) وللبزي وجه آخر هو إثبات الألف كالباقين. ر: النشر 2/ 282وغيث النفع / 377.

(4) ط. ق: بالألف. ووجه حذف الألف أن اللام لام الابتداء جيء بها للتأكيد أو جواب قسم مقدر دخلت على مبتدأ محذوف، أي لأنا أقسم. ووجه إثباتها أن لا نافية للقسم بمعنى أن الأمر أعظم من أن يقسم عليه. ر: الإتحاف / 428.

(5) وهو قوله تعالى: (ولآ أقسم بالنّفس اللّوّامة) الآية / 2.

(6) من قوله تعالى: (فإذا برق البصر) الآية / 7.

(7) بمعنى: لمع من شدة شخوصه حتى صار لا يطرف.

(8) بمعنى تحير وفزع فلم يطرف. ر: الحجة لابن خالويه / 357وتفسير القرطبي 19/ 9695.

(9) من قوله تعالى: (كلّا بل تحبّون العاجلة. وتذرون الأخرة) الآيتين / 20و 21.

(10) ص 442واللفظ هنا في الآية / 27.

(11) ص 240واللفظ هنا في الآية / 36.

(12) من قوله تعالى: (ألم يك نطفة مّن مّنىّ يمنى) الآية / 37.

(13) من قوله تعالى: (فلا صدّق ولا صلّى) الآية / 31.