قرا أبو بكر ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف { (من يصرف) } [2] بفتح الياء وكسر الراء [3] والباقون بضم الياء وفتح الراء [4] .

قلت: يعقوب { (يحشرهم ثم يقول) } [5] بالياء فيهما، والباقون بالنون، والله الموفق.

حمزة والكسائي ويعقوب: { (ثم لم يكن) } [6] بالياء [7] والباقون بالتاء [8] .

ابن كثير وابن عامر وحفص { (فتنتهم) بالرفع} [9] والباقون بالنصب [10] ، حمزة والكسائي وخلف { (والله ربّنا) بنصب الباء} [11] والباقون بخفضها [12] .

(1) ق: سورة الأنعام مكية وهي مائة وخمس وستون آية أو ست أو ثلاث». هي مائة وخمس وستون آية في العدد الكوفي ومائة وست وستون في البصري والشامي ومائة وسبع وستون في الباقي. ر:

التلخيص / 254.

(2) من قوله تعالى: (مّن يصرف عنه يومئذ فقد رحمه) الآية / 16.

(3) على البناء للفاعل، والفاعل ضمير يعود على (ربي) والمفعول محذوف، والتقدير: من يصرف ربي عنه العذاب يوم القيامة فقد رحمه.

(4) على البناء للمفعول. ونائب الفاعل ضمير يعود على (عذاب) . ر: إملاء ما من به الرحمن 1/ 237والبحر 4/ 8786.

(5) من قوله تعالى: (ويوم نحشرهم جميعا ثمّ نقول للّذين أشركوا أين شركآؤكم) الآية / 22.

(6) من قوله تعالى: (ثمّ لم تكن فتنتهم إلّآ أن قالوا والله ربّنا ما كنّا مشركين) الآية / 23.

(7) على التذكير وهو جائز لأن (الفتنة) مؤنث مجازي.

(8) على التأنيث لمناسبة كلمة (فتنتهم) .

(9) على أنه اسم كان، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبرها.

(10) على أنه خبر كان مقدم، والمصدر المؤول اسمها. ومعنى الفتنة: الاختيار.

ر: المفردات / 372وتفسير القرطبي 6/ 401ومختار الصحاح / 205.

(11) على النداء. أي: والله يا ربّنا.

(12) على النعت أو البدل. ر: الكشف 1/ 327وإملاء ما من به الرحمن 1/ 238.