قد ذكر { (في بطون أمهاتكم) } [2] في النساء.
قرأ نافع وعاصم ويعقوب وحمزة وهشام بخلاف عنه: { (يرضه لكم) } [3] باختلاس ضمة الهاء وهشام من قراءتي على أبي الفتح. وابن جماز وأبو شعيب وأبو عمر / الدوري وغيرهما عن اليزيدي بإسكانها.
وقرأت على الفارسي وغيره من طريق أهل العراق بصلتها بواو وهي رواية أبي حمدون [وأبي عبد الرحمن وغيرهما] [4] عن اليزيدي، والباقون يصلونها بواو. { (ليضل) قد ذكر} [5] في إبراهيم.
الحرميان وحمزة: { (أمن هو) } [6] بتخفيف الميم [7] والباقون بتشديدها [8] .
أبو شعيب: { (فبشر عباد الذين) } [9] بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف، وقال أبو
(1) ق: «سورة الزمر مكية إلا قوله: (قل يا عبادي الذين الآية) وهي خمس أو اثنان وسبعون آية» . هي اثنتان وسبعون آية في العدد الحجازي والبصري وثلاث وسبعون في الشامي وخمس وسبعون في الكوفي. ر: الإتحاف / 374.
(2) ص 335. واللفظ هنا في الآية / 6.
(3) من قوله تعالى: (وإن تشكروا يرضه لكم) الآية / 7.
(4) ل: وغيره. والمثبت من بقية النسخ. ر: المبسوط / 322.
(5) ص 425. واللفظ هنا في الآية / 8.
(6) من قوله تعالى: (أمّن هو قنت ءاناء الّيل ساجدا وقائما) الآية / 9.
(7) على أن الهمزة للاستفهام دخلت على (من) ويقدر معادل لها في آخر الكلام نحو: أمن هو قانت كمن ليس قانتا؟
(8) على أن (أم) دخلت على (من) وأضمر استفهام معادل لأم نحو: أهذا الذي يقال له تمتع بكفرك قليلا خير أم الذي هو قانت؟ ر: الحجة لابن خالويه / 309308والكشف 2/ 237.
(9) من قوله تعالى: (فبشر عباد. الّذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه) الآيتين / 17و 18.