أبو جعفر: { (إلا إنما) } [1] بكسر الهمزة [2] والباقون بفتحها [3] .

عاصم وحمزة وخلف: { (قال فالحق) } [4] بالرفع [5] والباقون بالنصب [6] ولا خلاف في نصب الثاني بأقول.

{ (المخلصين) قد ذكر} [7] في يوسف.

ياءاتها ست: { (ولي نعجة) } [8] و { (وما كان لي من علم) } [9] [فتحهما] [10] حفص.

{ (إني أحببت) } [11] فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو.

{ (من بعدي إنك) } [12] فتحها نافع وأبو عمرو وأبو جعفر. { (مسني الشيطان) } [13]

سكنها حمزة. { (لعنتي إلى) } [14] فتحها نافع وأبو جعفر.

[قلت: وفيها محذوفتان { (عذاب) } [15] و { (عقاب) } [16] أثبتهما في الحالين يعقوب وحذفهما الباقون والله الموفق] [17] .

(1) من قوله تعالى: (إن يوحى إلىّ إلّا أنّما أنا نذير مّبين) الآية / 70.

(2) على الحكاية.

(3) فتكون (أن) في موضع نائب الفاعل ليوحى، والتقدير: يوحى إلى اعتباري نذيرا لا غير ر: المحتسب 2/ 235ومشكل إعراب القرآن 2/ 255.

(4) من قوله تعالى: (قال فالحقّ والحقّ أقول) الآية / 84.

(5) على أنه خبر لمبتدإ محذوف. والتقدير: فهذا الحق أو فأنا الحق.

(6) على أنه منصوب بفعل محذوف. أي فالزموا الحق. ر: الحجة لابن خالويه / 307 ومشكل إعراب القرآن 2/ 256255والإتحاف / 374.

(7) ص 413.

(8) من الآية / 23.

(9) من الآية / 69.

(10) ط، ل: فتحها. والتصويب من: ق، ك.

(11) من الآية / 32.

(12) من الآية / 35.

(13) من الآية / 41.

(14) من الآية / 78.

(15) من الآية / 8.

(16) من الآية / 14.

(17) العبارة التي بين المعقوفين ساقطة من: ل، وأثبتها من بقية النسخ. ر: النشر 2/ 362.