قرأ / أبو عمرو والكسائي [ويعقوب] [2] ، { (ومن قبله) } [3] بكسر القاف وفتح الباء [4] ، والباقون بفتح القاف وإسكان الباء [5] . { (أذن واعيه) قد ذكر} [6] في المائدة وكلهم قرءوا:
{ (وتعيها) } [7] بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها، وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح [8] .
حمزة والكسائي وخلف: { (لا يخفى منكم) } [9] بالياء، والباقون بالتاء.
قلت: يعقوب { (كتابي) } [10] { (حسابي) } [11] بحذف هاء السكت وصلا في الموضعين، والباقون بإثباتها في الحالين والله الموفق.
(1) ق: «سورة الحاقة مكية وهي إحدى وخمسون آية» . أي في العدد البصري والدمشقي واثنتان وخمسون في غيرهما. ر: الإتحاف / 422.
(2) ط: وخلف. والتصويب من: ل، ق، ك. ر: مصطلح الإشارات / 508وإيضاح والرموز / 627.
(3) من قوله تعالى: (وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكت بالخاطئة) الآية / 9.
(4) بمعنى من معه ومن تبعه من أصحابه، و (قبل) تستعمل أصلا لما ولي الشيء.
(5) بمعنى: من تقدمه من الأمم الكافرة. ر: الحجة لابن خالويه / 351والكشف 2/ 333.
(6) ص 347واللفظ هنا في الآية / 12.
(7) من قوله تعالى: (لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن وعية) الآية / 12.
(8) من ذلك ما ذكره ابن مهران الأصبهاني أن ابن كثير من رواية القواس قرأ: (وتعيها) ساكنة العين.
وله اختلاس كسرة العين أيضا. وأن خلفا روى عن سليم عن حمزة اختلاس كسرة العين.
ر: المبسوط / 379والغاية / 418417وذكر ابن سوّار في رواية ابن فرح عن البزي من طريق النهرواني، ونظيف عن قنبل أنهما قرءا (وتعيها) ساكنة العين ر: المستنير 254/ أ.
(9) من قوله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) الآية / 18.
(10) من قوله تعالى: { (فيقول هاؤم اقرءوا كتبيه) الآية / 19وقوله:} (فيقول يليتنى لم أوت كتبيه) الآية / 25.
(11) من قوله تعالى: { (إنّى ظننت أنّى ملق حسابيه) الآية / 20وقوله:} (ولم أدر ما حسابيه) الآية / 26.