قرأ عاصم: { (يظاهرون) } [2] في الموضعين [3] بضم الياء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء [4] ، وابن عامر وأبو جعفر وحمزة / والكسائي وخلف بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء، وألف بعدها [5] والباقون، بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء والهاء من غير ألف [6] .

قلت: أبو جعفر: { (ما تكون) } [7] بالتاء، والباقون بالياء.

يعقوب: { (ولا أكثر) بالرفع} [8] والباقون بالنصب [9] ، والله الموفق.

حمزة ورويس: { (وينتجون) } [10] بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم، زاد رويس { (فلا تنتجوا كذلك) } [11] .

(1) ق: (سورة المجادلة مدنية وقيل العشر الأول مكي والباقي مدني وهي ثنتان وعشرون آية) . أي في غير العدد المكي والمدني الأخير، وإحدى وعشرون فيهما. ر: الإتحاف / 411.

(2) من قوله تعالى: { (الّذين يظهرون منكم مّن نّسآئهم) الآية / 2وقوله:} (والّذين يظهرون من نسآئهم) الآية / 3.

(3) ق: (في الموضعين يظهرون) .

(4) على أنه مضارع ظاهر.

(5) على أنه مضارع تظاهر وأدغمت التاء في الظاء.

(6) على أنه مضارع تظهر وادغمت التاء في الظاء أيضا. وكل ذلك بمعنى الظهار وهو أن يقول الرجل لزوجته: أنت علي كظهر أمي. وتقدم مثل ذلك في سورة الأحزاب.

(7) من قوله تعالى: (ما يكون من نجوى ثلثة إلّا هو رابعهم ولا خمسة إلّا هو سادسهم ولآ أدنى من ذلك ولآ أكثر إلّا هو معهم أين ما كانوا) الآية / 7.

(8) عطفا على محل نجوى.

(9) عطفا على لفظ { (نجوى) وعلامة الجر الفتحة لأن} (أكبر) ممنوع من الصرف. ر: الكشاف 4/ 74 وفتح القدير 5/ 186.

(10) من قوله تعالى: (ثمّ يعودون لما نهوا عنه ويتنجون بالإثم والعدون ومعصيت الرّسول) الآية / 8.

(11) من قوله تعالى: (يأيّها الّذين ءامنوا إذا تنجيتم فلا تتنجوا بالإثم والعدون ومعصيت الرّسول وتنجوا بالبرّ والتّقوى واتّقوا الله الّذى إليه تحشرون) الآية / 9. وعبارة [فلا تنتجوا كذلك] غير واضحة في: ل.