قرأ الكوفيون: { (تساءلون) } [2] بتخفيف السين [3] والباقون بتشديدها [4] .

حمزة: { (والأرحام) بخفض الميم} [5] ، والباقون بنصبها [6] .

قلت: أبو جعفر { (فواحدة) } [7] بالرفع [8] والباقون بالنصب [9] والله الموفق.

نافع وابن عامر { (قيما) } [10] بغير ألف والباقون بالألف [11] . { (ضعافا خافوا) قد ذكر} [12]

(1) ق: (سورة النساء وهي مائة وست وسبعون آية مدنية) أي في العدد الكوفي، وفي الشامي مائة وسبع وسبعون وفي البصري والحجازي مائة وخمس وسبعون ر: الإتحاف / 185.

(2) من قوله تعالى: (واتّقوا الله الّذى تسآءلون به والأرحام) الآية / 1.

(3) على حذف إحدى التاءين.

(4) على إدغام التاء الثانية في السين: إذ أن أصله: تتساءلون.

(5) عطفا على الضمير المجرور في (به) وهو جائز خلافا لمن منع ذلك كالبصريين وحجتهم في المنع أنه لا يعطف بالظاهر على ضمير المخفوض إلا بإعادة الخافض لأنه معه كشيء واحد لا ينفرد منه ولا يحال بينه وبينه. وأجاز الكوفيون الخفض على إضمار الخافض، ومن شواهد هذه القراءة ما أنشده سيبويه: فاذهب فما بك والأيام من عجب.

(6) عطفا على لفظ الجلالة أو على موضع (به) . ر: الحجة لابن خالويه / 119118والحجة للفارسي 3/ 121وإبراز المعاني / 411410.

(7) من قوله تعالى: (فإن خفتم ألّا تعدلوا فوحدة أو ما ملكت أيمنكم) الآية / 3.

(8) على أنه مبتدأ، والخبر محذوف. أي: فواحدة كافية. أو هو خبر لمبتدإ محذوف. والتقدير:

فحسبكم واحدة.

(9) على أنه مفعول به لفعل محذوف وتقديره: فانكحوا. ر: البحر 3/ 164163.

(10) من قوله تعالى: (ولا تؤتوا السّفهآء أمولكم الّتى جعل الله لكم قيما) الآية / 5.

(12) ص 247و 246واللفظان هنا وردا في الآية 9.