قرأ حفص وحمزة والكسائي [وخلف] [2] { (قال ربي يعلم) } [3] بالألف [4] والباقون قل بغير ألف [5] ، { (نوحي إليهم) قد ذكر} [6] في آخر يوسف.
حفص وحمزة والكسائي وخلف في الثاني: { (نوحي إليه) } [7] بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء. ابن كثير: { (ألم ير الذين كفروا) } [8] بغير واو بعد الهمزة [9]
والباقون بالواو [10] .
ابن عامر: { (ولا تسمع) } [11] بالتاء مضمومة وكسر الميم [12] الصمّ بالنصب، والباقون بالياء مفتوحة وفتح الميم [13] . (الصمّ) بالرفع.
(1) ق: «سورة الأنبياء عليهم السلام مكية وهي مائة واثنتا عشرة آية. ط: سورة الأنبياء» . هي مائة واثنتا عشرة آية في العدد الكوفي ومائة وإحدى عشرة فيما سواه. ر: التلخيص / 332.
(2) «وخلف» ساقطة من: ل. وأثبتها من بقية النسخ. ر: مصطلح الإشارات / 342والنشر 2/ 323.
(3) من قوله تعالى: (قال ربّى يعلم القول في السّماء والأرض وهو السّميع العليم) الآية / 4.
(4) على أنه فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على الرسول صلّى الله عليه وسلّم. وهذه القراءة موافقة لرسم مصاحف الكوفة.
(5) على أنه فعل أمر. والخطاب موجه للرسول صلّى الله عليه وسلّم. وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف.
ر: المقنع / 104.
(6) ص 417. واللفظ هنا في الآية / 7.
(7) من قوله تعالى: (ومآ أرسلنا من قبلك من رّسول إلّا نوحى إليه أنّه لآ إله إلّآ أنا فاعبدون) الآية / 25.
(9) على الاستئناف. وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف المكي.
(10) عطفا على مقدر بعد همزة الإنكار. ر: المقنع / 104وتفسير القرطبي 11/ 282وروح المعاني 17/ 34.
(11) من قوله تعالى: (قل إنّمآ أنذركم بالوحى ولا يسمع الصّمّ الدّعآء إذا ما ينذرون) الآية / 45.
(12) على الخطاب للرسول صلّى الله عليه وسلّم، والصم مفعول به منصوب.
(13) على الغيب. والصم فاعل مرفوع. ر: الحجة لابن خالويه / 249.