الحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب: { (عند الرحمن) } [1] بالنون ساكنة وفتح الدال [2] ، والباقون بالباء مفتوحة وألف بعدها وضم الدال [3] .

نافع وأبو جعفر: (ءأشهدوا خلقهم) بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة بين الهمزة والواو، وأبو جعفر وقالون من رواية أبي نشيط بخلاف عنه يدخل قبلها ألفا.

والشين ساكنة والباقون (أشهدوا) بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين.

ابن عامر وحفص: { (قال أولو) } [4] بألف، والباقون (قل) بغير ألف.

قلت: أبو جعفر: (أو لو جئناكم) بنون وألف على الجمع، والباقون بالتاء مضمومة على التوحيد والله الموفق.

ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو: { (سقفا) } [5] بفتح السين وإسكان القاف على التوحيد، والباقون بضمهما على الجمع.

عاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلاف عنه: { (لمّا متاع) } [6] بتشديد الميم [من لمّا] [7] والباقون بتخفيفها يعقوب: { (يقيض له) } [8] بالياء، والباقون بالنون.

الحرميان وأبو جعفر وابن عامر / وأبو بكر: { (إذا جاءانا) } [9] بألف على التثنية [10] .

(1) من قوله تعالى: (وجعلوا الملئكة الّذين هم عبد الرّحمن إنثا أشهدوا خلقهم) الآية / 19.

(2) على أنه ظرف.

(3) على أنه جمع عبد. وفي الآية ردّ على من زعموا أن الملائكة بنات الله وتكذيب لهم. ر: تفسير الطبري 25/ 58والبحر 8/ 10.

(4) من قوله تعالى: (* قل أو لو جئتكم بأهدى ممّا وجدتّم عليه ءابآءكم) الآية / 24.

(5) من قوله تعالى: (لّجعلنا لمن يكفر بالرّحمن لبيوتهم سقفا مّن فضّة) الآية / 33.

(6) من قوله تعالى: (وإن كلّ ذلك لمّا متع الحيوة الدّنيا) الآية / 35.

(7) زيادة من: ط.

(8) من قوله تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرّحمن نقيّض له شيطنا فهو له قرين) الآية / 36.

(9) من قوله تعالى: (حتّى إذا جآءنا قال يليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين) الآية / 38.

(10) فيكون ضمير التثنية للإنسان وقرينة من الشياطين.