ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحفص: (يفصل الآيات) بالياء، والباقون بالنون.

ابن عامر ويعقوب: { (لقضى إليهم) } [1] ، بفتح القاف والضاد [2] { (أجلهم) بنصب اللام، والباقون بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء} [3] ورفع اللام [4] .

قنبل: { (ولأدراكم به) } [5] بغير ألف بعد اللام [6] وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، قال أبو عمرو: وبذلك أقرأني أبو القاسم الفارسي عنه، والباقون بالألف.

ابن كثير وأبو جعفر وقالون ويعقوب وحفص وهشام والنقاش عن الأخفش (أدارك وأدراكم) حيث وقع بالفتح وورش بين اللفظين والباقون بالإمالة.

حمزة والكسائي وخلف: { (عما تشركون) } [7] هنا وفي الموضعين في أول النحل [8] .

وفي الروم بالتاء / في الأربعة والباقون بالياء.

قلت: روح { (يمكرون) } [9] بالياء والباقون بالتاء والله الموفق.

(1) من قوله تعالى: (* ولو يعجّل الله للنّاس الشّرّ استعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم)

[يونس: 11] .

(2) على البناء للفاعل، جريا على السياق. والفاعل ضمير لله سبحانه و (أجلهم) مفعول به.

(3) على البناء لما لم يسمّ فاعله. و (أجلهم) نائب فاعل.

(4) ق: «أجلهم برفع اللام» .

(5) من قوله تعالى: (قل لّو شآء الله ما تلوته عليكم ولآ أدرئكم به) الآية / 16.

(6) على أنها لام الابتداء وهي تفيد التوكيد. أي لو شاء الله لأعلمكم بالقرآن على لسان غيري ولو شاء الله ما تلوته عليكم. ر: الكشف 1/ 514والإتحاف / 247.

(7) من قوله تعالى: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرّهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلآء شفعؤنا عند الله قل أتنبّئون الله بما لا يعلم في السّموت ولا في الأرض سبحنه وتعلى عمّا يشركون)

[يونس: 18] .

(8) من قوله تعالى: { (أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحنه وتعلى عمّا يشركون) [النحل: 1] ، وقوله:} { (خلق السّموت والأرض بالحقّ تعلى عمّا يشركون) [النحل: 3] ، وقوله:} (سبحنه وتعلى عمّا يشركون) [الروم: 40] .

(9) من قوله تعالى: (إنّ رسلنا يكتبون ما تمكرون) [يونس: 21] .