وأجازها أبو عمرو، والباقون بفتحها.، ابن كثير وأبو عمرو: { (ليضلوا) } [1] هنا { (وليضل) } [2] في الحج ولقمان والزمر بفتح الياء في الأربعة، وافقهما رويس [هنا وفي الحج والزمر] [3] ، والباقون بضمها. { (لا بيع فيه ولا خلال) قد ذكر} [4] في البقرة.

هشام من قراءتي على أبي الفتح: { (أفئيدة من الناس) } [5] ، بياء بعد الهمزة [6] وكذا النص عليه الحلواني عنه، والباقون بغير ياء [7] .

الكسائي: { (لتزول منه) } [8] بفتح اللام الأولى ورفع الثانية [9] ، والباقون بكسر الأولى ونصب الثانية [10] .

وموافقة للرسم وجائزة لغة، ومن شواهدها ما أنشده الفراء من قول الأغلب العجلي.

قال لها هل لك يا تافيّ قالت له ما أنت بالمرضيّ.

وقال قطرب: إنها لغة في بني يربرع يزيدون على ياء الإضافة ياء. ر: الحجة لابن خالويه / 203 والكشف 2/ 26. وإبراز المعاني / 552549والدر المصون 7/ 9588والنشر 2/ 299298.

(1) من قوله تعالى: (وجعلوا لله أندادا لّيضلّوا عن سبيله) [إبراهيم: 30] .

(2) من قوله تعالى: { (ثانى عطفه ليضلّ عن سبيل الله) [الحج: 9] . وقوله:} { (ومن النّاس من يشترى لهو الحديث ليضلّ عن سبيل الله بغير علم) [لقمان: 6] .} (وجعل لله أندادا ليضلّ عن سبيله)

[الزمر: 8] .

(3) هذه العبارة غير واضحة في: ل.

(4) ص 308واللفظ هنا في الآية / 31.

(5) من قوله تعالى: (فاجعل أفئدة مّن النّاس تهوى إليهم) [إبراهيم: 37] .

(6) على إشباع الكسرة للمبالغة، فتولدت منها ياء، والإشباع في الحركات الثلاث لغة مستعملة معروفة، وأفئدة جمع فؤاد وهو القلب. ر: مختار الصحاح / 205والنشر 2/ 300299 والإتحاف / 273.

(7) ومعهم هشام في الوجه الثاني له. ر: سراج القارئ / 267وغيث النفع.

(8) من قوله تعالى: (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال) [إبراهيم: 46] .

(9) على أنّ { (إن) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف، واللام هي الفارقة إن المخففة وإن النافية، وجملة} (لتزول منه الجبال) خبر كان واسمها وخبرها في موضع رفع خبر إن.

(10) على أنّ (إن) شرطية و (كان اسمها وخبرها) في موضع جزم فعل الشرط، والجواب محذوف.