النون [1] [والباقون يشددونها] [2] .

نافع: { (تهجرون) } [3] بضم التاء وكسر الجيم [4] ، والباقون بفتح التاء وضم الجيم [5] .

{ (أم تسألهم خرجا) قد ذكر} [6] في الكهف.

ابن عامر: { (فخرج ربك) } [7] باسكان الراء من غير ألف، والباقون بفتحها وبالألف.

[والاستفهامان] [8] ذكر [9] في الرعد ومتنا قد ذكر [10] في آل عمران.

أبو عمرو ويعقوب: { (سيقولون الله) } [11] في الحرفين الأخيرين بالألف ورفع الهاء [12]

والباقون بغير ألف مع كسر اللام وجر الهاء [13] ولا خلاف في الحرف الأول [14] .

(1) فتكون إن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة (هذه أمتكم) خبرها.

(2) ط، ق، ك: وشددها الباقون.

(3) من قوله تعالى: (مستكبرين به سمرا تهجرون) الآية / 67.

(4) على أنه مضارع (أهجر) إذا نطق بالفحش.

(5) على أنه مضارع (هجر) إذا هذى. والمعنى أنهم كانوا مستكبرين يفخرون بأنهم خدام البيت الحرام وسدنته، حال كونهم يسمرون بذكر القرآن والطعن فيه بالهجر من القول. ر: الكشف 2/ 129 وإبراز المعاني / 609وتفسير القرطبي 12/ 137136وتفسير أبي السعود 9/ 143.

(6) ص 449. واللفظ هنا في الآية / 72.

(7) من قوله تعالى: (أم تسئلهم خرجا فخراج ربّك خير وهو خير الرّزقين) الآية / 72.

(8) ساقطة من: ل.

(9) ص 421. واللفظ هنا في الآية / 82.

(10) ص 328. واللفظ هنا في الآية / 82.

(11) من قوله تعالى: { (سيقولون لله قل أفلا تتّقون) وقوله:} (سيقولون لله قل فأنّى تسحرون)

الآيتين / 87و 89.

(12) على أن (الله) مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف. والتقدير: الله ربها، الله بيده ملكوت كل شيء، وهذه القراءة موافقة لرسم مصاحف أهل البصرة. والجواب هنا مطابق للفظ السؤال.

(13) أي: هي لله وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف. والجواب هنا مطابق لمعنى السؤال. ر:

المقنع / 105104والحجة لابن خالويه / 258وإبراز المعاني / 610609.

(14) وهو قوله تعالى: { (سيقولون لله قل أفلا تذكّرون) فالكل يقرءونه بلام الجر لأن قبله:} (قل لمن الأرض ومن فيها) .