عاصم: { (تظاهرون) بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء} [1] ، وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها وتخفيف الهاء [2] . وحمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم يخففون الظاء [3] ، والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف [4] .

حمزة وأبو عمرو ويعقوب: {(الظنون والرسول والسبيل} [5] بحذف الألف في الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكسائي وخلف بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون بإثباتها في الحالين.

حفص: { (لا مقام لكم) } [6] بضم الميم [7] [الأولى] [8] والباقون بفتحها [9] .

الحرميان وأبو جعفر: { (لأتوها) } [10] بالقصر [11] ، والباقون بالمد [12] .

قلت: رويس { (يسّاءلون) } [13] بتشديد السين وألف بعدها، والباقون بإسكان السين من غير ألف والله الموفق.

(1) على أنه مضارع ظاهر.

(2) وأصله تتظاهرون فادغمت التاء في الظاء.

(3) وأصله تتظاهرون، فحذفت إحدى التاءين تخفيفا.

(4) واصله: تتظهرون. وكل ذلك بمعنى واحد. ومعنى الظهار أن يقول الرجل لزوجته: أنت علي كظهر أمي يقصد تحريم إتيانها. ر: المفردات / 318ومختار الصحاح / 171.

(5) من قوله تعالى: { (وتظنّون بالله الظّنونا) الآية / 10وقوله:} (يقولون يليتنآ أطعنا الله وأطعنا الرّسولا)

الآية / 66. وقوله: (وقالوا ربّنآ إنّآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلّونا السّبيلا) الآية / 67.

(6) من قوله تعالى: (وإذ قالت طّآئفة مّنهم يأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) الآية / 13.

(7) على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من (أقام) .

(8) ك، ق: الاول. وليست في: ل.

(9) على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من (قام) .

(10) من قوله تعالى: (ولو دخلت عليهم مّن أقطارها ثمّ سئلوا الفتنة لأتوها) الآية / 14.

(11) على أنه فعل ماض من الإتيان بمعنى المجيء.

(12) على أنه ماض من الإيتاء بمعنى الإعطاء. ر: الحجة لابن خالويه / 289.

(13) من قوله تعالى: (وإن يأت الأحزاب يودّوا لو أنّهم بادون في الأعراب يسئلون عن أنبآئكم)

الآية / 20.