ابن كثير: { (شواظ) } [1] بكسر الشين، والباقون بضمها [2] .

ابن كثير وأبو عمرو وروح: { (ونحاس) بالخفض} [3] ، والباقون بالرفع [4] .

أبو عمرو الدوري عن الكسائي: { (لم يطمثهن) } [5] في الأول بضم الميم، وأبو الحارث عنه في الثاني كذلك، هذه قراءتي [أي على ابن غلبون] [6] . [وقرأ به على أبي الفتح] [7]

كقول الدوري، والذي نص عليه أبو الحارث كرواية الدوري، والباقون بكسر الميم فيهما [8] .

ابن عامر { (ذو الجلال) } [9] في آخرها بالواو [10] والباقون بالياء [11] .

(1) من قوله تعالى: (يرسل عليكما شواظ مّن نّار ونحاس فلا تنصران) الآية: 35.

(2) هما لغتان بمعنى اللهب الذي لا دخان فيه. ر: الحجة لابن خالويه / 339.

(3) عطفا على (نار) ، والنحاس هو: الدخان.

(4) عطفا على (شواظ) . ر: الحجة لابن خالويه / 340339.

(5) من قوله تعالى: (لم يطمثهنّ إنس قبلهم ولا جآن) الآيتين / 56و 74.

(6) ط: على ابن غلبون، وفي ل غير واضح. والمثبت من: ق، ك. ر: النشر 2/ 382.

(7) ط: به على أبي الفتح. وفي ل غير واضح. والمثبت من: ق، ك. ر: النشر 2/ 382.

(8) هما لغتان: وأصل الطمث: الجماع المؤدي إلى خروج دم البكر، ثم أطلق على كل جماع. ر:

الحجة لابن خالويه / 340والإتحاف / 407.

(9) من قوله تعالى: (تبرك اسم ربّك ذى الجلل والإكرام) الآية / 78.

(10) على أنه صفة لاسم. وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي.

(11) على أنه صفة ل (ربك) وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف. ر: المقنع / 108 والإتحاف / 407.