وفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكْوْنِهَا.

- [وَقَوْلُهُ:"قَال ابنُ عَبَّاسٍ: فَقَال عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: ادْعُ لِيَ المُهَاجِرِينَ الأوَّلِينَ"] . المُهَاجِرُوْنَ الأوَّلُوْنَ: مَنْ صَلَّى القِبْلَتَينِ، وهَاجَرَ قَبْلَ الفَتْحِ. وَقَوْلُ ابنِ عَبَّاسٍ [1] : فَقَال عُمَرُ: ادْعُ لِيَ ... كَذَا وَقَعَ هُنَا، وَفِي المَوْضِعَينِ الآخَرَينِ:"ادعوا"وَهُوَ صَحِيحٌ أَيضًا؛ لأنَّ مِنَ المُمْكِنِ أَنْ يَكُوْنَ عُمَرُ أَمَرَ مَنْ بِحَضْرَتِهِ بالدُّعَاءِ فَتَسَرَّعَ ابنُ عَبَّاسٍ فَدَعَاهُمْ، وَقَدْ رُويَ:"فَدَعوْهُمْ"وَهُوَ أَبْيَنُ فِيمَا أَرَدْنَاهُ.

-وَ [قَوْلُهُ:"مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيشٍ"] . يُقَالُ: مَشْيَخَةٌ وَمِشِيخَةٌ، وَكَانَ ابنُ دُرَيدٍ [2] يَسْتَضْعِفُ مَشْيَخَةً؛ لأنَّهَا جَاءَتْ عَلَى غَيرِ قِيَاسٍ، وَكَانَ القِيَاسُ: مَشَاخَةٌ كَمَنَارَةٍ وَمَثَابَةٍ ونَظِيرُهَا في الشُّذُوْذِ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ [3] : {لَمَثْوَبَةٌ} وَقَوْلُهُمْ في اسمِ رَجُل: مَكْوَزَةٌ [4] .

-وَفِي بَعْضِ طُرُقِ الحَدِيثِ: إِنَّ أصْحَابَ مُحَمَّدٍ قُرْحَان فَلَا يُقْدَمُ بِهِم عَلَي هَذَا الوَبَاء. والقُرْحَانُ الَّذِي لَمْ يُصِبْهُ مَرَضٌ [5] ، وأَكْثَرُ مَا يُقَالُ في

= بِطَاعُوْنِ الشَّامِ فَرَجَعَ إِلَى المَدِينَةِ ..."."

(1) في الأصْلِ:"ابن عُمَرَ"سَهْوٌ مِنَ النَّاسِخِ.

(2) قَال اليَفْرُنِيُّ في"الاقْتضَابِ":"في هَذه اللَّفْظَةِ لُغَتَانِ، مَشْيَخَةٌ بتَسْكِين الشِّين وفَتْحِ اليَاءِ و"مَشِيخَةٌ"بكسر الشِّين وتَسكين اليَاءِ".

(3) سورة البقرة، الآية: 103. وهي قراءة أبي السَّمَّالِ وقَتَادة وعبد الله بن بُريدة. يُراجع: المحتسب (1/ 103) ، والمُحرَّر الوَجِيز (1/ 424) ، والبَحْر المُحيط (1/ 335) ، والدُّر المَصون (2/ 50) ، والشَّواذ (8) .

(4) تاج العروس (كوز) .

(5) غريب الحديث لأبي عُبَيدٍ (3/ 411) ، وجَمْهَرَةِ اللُّغَة (1/ 520) ، وتهذيب اللُّغة =