لعن رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- زائراتِ القبور، والمُتَّخِذين عليها المساجدَ والسُّرُج (1) .

(2995) الحديث الثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن علي ابن المبارك قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير أن عمر بن مُعَتِّب أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره:

أنّه استفتى ابنَ عبّاس في مملوك تحته مملوكة، فطلَّقها تطليقتين ثم أعتقا (2) ، هل يصحّ له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (3) .

(2996) الحديث الحادي والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مِقسم عن ابن عبّاس:

عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في الذي يأتي امرأته وهي حائض. قال:"يتصدّق بدينار أو بنصف دينار".

(1) المسند 3/ 471 (2030) عن يحيى ووكيع، 4/ 363 (2603) عن محمّد بن جعفر، 5/ 128 (2984) عن هاشم، كلّهم عن شعبة. وهو من طريق شعبة في سنن أبي داود 3/ 218 (3236) . ومن طرق عن محمّد بن جحادة في الترمذيّ 2/ 136 (320) وقال: حديث حسن، وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة. والنسائي 4/ 94، وابن ماجة 1/ 502 (1575) ولم يذكر"والمتخذين عليها". . وصحّحه الحاكم 1/ 374، وابن حبّان 7/ 452 (3179) . والعلماء على أن أبا صالح هو باذام مولى أم هانىء، وهو ضعيف، إلّا ابن حبّان فقال: أبو صالح، ميزان، ثقة، وليس بصاحب الكلبي، ذلك باذام. أما الحاكم فقال: أبو صالح هذا ليس بالسمان المحتجّ به، وإنما هو باذان، ولم يحتجّ به الشيخان، لكنه حديث متداول فيما بين الأئمة، ووجدت له متابعًا من حديث سُفيان الثوري في متن الحديث فخرَّجْته. قال الذهبي: أبو صالح هو باذان، ولم يحتجّا به. والمحقّقون على تضعيف الحديث، وجعله الألباني في ضعيف السنن، لكن قال: صحّ بلفظ"زوّارات"دون"السرج". وينظر تعليق الشيخ أحمد شاكر على الترمذيّ، وتعليق محقّقي المسند.

(2) في المخطوط والأطراف 3/ 295 (أعتقها) . ولكن المصادر على"عتقا"و"أعتقا"وهو الأصوب.

(3) المسند 3/ 472 (2031) . وفي 5/ 207 (2088) من طريق عبد الرزّاق عن معمر عن يحيى. وفيه قول أحمد: قيل لمعمر: يا أبا عروة، من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة! ومن الطريق المثبت هنا في أبي داود 2/ 257 (2187) . وبالطريقين جميعًا في النسائي 6/ 154، 155، وهو من طرق عن يحيى بن أبي كثير في ابن ماجة 1/ 673 (2082) والمعجم الكبير 1/ 329، 330 (10813 - 10815) ، والسنن الكبرى 7/ 31 وعمر بن معتّب ضعيف كما قال ابن حجر - التقريب 1/ 434، قال البيهقي: وعامة الفقهاء على خلاف ما رواه، ولو كان ثابتًا قلنا به، إلا أنا لا نثبت حديثًا يرويه من تُجْهل عدالته. ونقل كلام أحمد قال: يريد إنكار ما جاء به في هذا الحديث. وضعّف الحديثَ الألباني ومحقّقو المسند.