اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما استأذنَ عمرُ ابتدَرْن الحجاب، فأذن له رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فدخل ورسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يضحكُ، فقال: أضحكَ اللَّه سِنَّك يا رسول اللَّه. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"عَجِبْتُ من هؤلاء اللاتي كُنّ عندي، فلمّا سَمِعْنَ صوتَك ابتدرْن الحجابَ". قال عمر: فأنت يا رسول اللَّه أحقُّ أن يَهَبْنَه. ثم قال عمر: أي عدوّات أنفسهنّ، أتَهَبْنَني ولا تَهَبْنَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-! قلن: نعم، أنت أغلظ وأفظّ من رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (1) . فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"والذي نفسي بيده، ما لَقِيَك الشيطانُ قَطُّ سالكًا فَجًّا إلّا سلك فَجًّا غير فَجّك".

انفرد بإخراجه مسلم (2) .

(4425) الحديث الثاني والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمر عن أبي إسحق عن كُمَيل بن زياد عن أبي هريرة قال:

كنت أمشي مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في نَخل لبعض أهل المدينة، فقال:"يا أبا هريرة، هلك المُكْثِرون إلّا من قال هكذا وهكذا"ثلاث مرّات حثى بكفَّيه عن يمينه وعن يساره وبين يدَيه، ثم مشى ساعة فقال:"يا أبا هريرة، ألا أدُلُّك على كنز من كنوز الجنّة؟"فقلتُ: بلى يا رسول اللَّه. قال:"لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه، ولا ملجأ من اللَّه إلا إليه". ثم مشى ساعة فقال:"يا أبا هريرة، هل تدري ما حقُّ النّاس على اللَّه عزّ وجلّ؟ وما حقُّ اللَّه على النّاس؟"قلت: اللَّهُ ورسوله أعلم. قال:"فإن حقّ اللَّه على النّاس أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا، فإذا فعلوا ذلك فَحقٌّ عليه ألّا يُعَذِّبهَم (3) ".

وفي رواية: أفلا أخبرهم؟ قال:"دَعْهم فليعملوا" (4) .

(4426) الحديث الثالث والتسعون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا ابن أبي عمر عن مروان الفزاري عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعود كما بدأ غريبًا، فطُوبى للغرباء".

(1) ليس في هذا وصف لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بأنّه فظّ أو غليظ -حاشا للَّه- وقد كان عمر رضي اللَّه عنه شديدًا في الحقّ، حتى قال فيه النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ما قال في هذا الحديث.

(2) مسلم 4/ 1864 (2397) .

(3) المسند 13/ 447 (8085) ، وإسناده صحيح. ومن طريق أبي إسحق صحّح الحاكم إسناده 1/ 517، ووافقه الذهبي. وذكر محقّقو المسند طرقه وشواهده.

(4) وهذه في المسند 16/ 535 (10918) .