أخرجاه (1) .

(6418) الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الشّعبي عن المغيرة بن شعبة:

أنّه قام في الرّكعتين الأوليين، فسبَّحوا به، فلم يجلس، فلمّا قضى صلاته سجد سجدتين بعد التسليم، ثم قال: هكذا فعل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (2) .

(6419) الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سليمان ابن المغيرة عن حُميد بن هلال عن أبي بردة عن المغيرة بن شعبة قال:

أكلتُ ثُومًا ثم أتيتُ مُصلّى النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فوجدتُه قد سبَقَني بركعة، فلما صلّى قُمتُ أقضي فوجد ريحَ الثُّوم، فقال:"من أكلَ من هذه البقلة فلا يَقْرَبَنَّ مسجدَنا، حتى يذهب ريحُها"فلما قضيتُ أتيتُه فقلتُ: يا رسول اللَّه، إنّ لي عُذرًا، ناولني يدَك. قال: فوجدْتُه -واللَّه- سَهلًا، فناوَلني يدَه، فأدخَلْتُها في كُمّي إلى صدري، فوجده معصوبًا فقال:"إنّ لك عُذرًا" (3) .

(1) المسند 4/ 248. ومن طريق أبي عوانة أخرجه البخاري 13/ 399 (7416) ، ومسلم 2/ 1136 (1499) . وهشام بن عبد الملك من رجال الشيخين.

(2) المسند 4/ 248. ورواه 4/ 247 عن يزيد بن هارون عن المسعودي عن زياد بن علاقة به. وفي الأول ابن أبي ليلى سيّء الحفظ، وفي الثاني المسعودي اختلط، ولكنّهما يقوّي أحدهما الآخر. وقد روى أبو داود الحديث من الطريقين 1/ 272 (1037) قال: وفعل سعد بن أبي وقّاص مثل ما فعل المغيرة، وعمران بن حصين والضحّاك بن قيس ومعاوية بن أبي سفيان، وابن عبّاس أفتى بذلك، وعمر بن عبد العزيز. قال أبو داود: هذا فيمن قام من ثنيتن، ثم سجدوا بعد ما سلّموا.

وروى الحديث الترمذي 2/ 198 (364) من طريق ابن أبي ليلى عن الشعبي، وذكر أحاديث الباب، وأن حديث المغيرة روي من غير وجه، وأن بعض أهل العلم تكلَّموا في ابن أبي ليلى من قبل حفظه، وأن الإمام البخاري لا يروي عنه شيئًا. ثم قال: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن الرجل إذا قام في الركعتين مضى في صلاته وسجد سجدتين، منهم من رأى قبل التسليم، ومنهم من رأى بعده. ومن رأى قل التسليم فحديثه أصحّ. ثم روى الحديث 2/ 201 (365) من طريق يزيد عن المسعودي عن زياد. قال: حديث حسن صحيح.

وذكر ابن حجر في التلخيص أحاديث سجود السهو، ثم نقل 2/ 481: إنه مخيّر، إن شاء قدّم، وإن شاء أخّر، لثبوت الأمرين عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-.

(3) المسند 4/ 252. وبهذا الإسناد صحّحه ابن خزيمة 3/ 86 (1672) ، وابن حبّان 5/ 449 (2095) . وأخرجه أبو داود من طريق حميد بن هلال 3/ 361 (3826) . وصحّحه شعيب والألباني.