يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم ينشأُ أقوامٌ يَسْبِقُ أيمانُهم شهادتَهم، وشهادتُهم أيمانَهم" (1) ."

(6508) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن ذَرّ عن يُسَيع (1) الكندي عن النعمان بن بشير قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"إنّ الدُّعاء هو العبادة"، ثم قرأ: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} (2) [غافر: 60] .

(6509) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا [محمد بن] يزيد عن العوّام قال: حدّثني رجل من الأنصار من آل النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير قال:

خرج علينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء، فرفع بصره إلى السماء ثم خفض، حتى ظننّا أنّه قد حدث في السّماء شيء، فقال:"ألا إنّه سيكون بعدي أمراءُ يكذِبون ويظلمون، فمن صدَّقَهم بكَذِبهم ومالأهم على ظُلمهم، فليس منّي ولا أنا منه، ومن لم يُصَدِّهْم [بكَذِبهم] ولم يُمالِئْهم على ظلمهم فهو منّي وأنا منه. [ألا وإنّ دمَ المسلم كفّارته] (3) . ألا وإنّ سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر، هُنّ الباقيات الصالحات" (4) .

(6510) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب ويقول:

(1) المسند 4/ 267. ومن طريق عاصم أخرجه الطحاوي في شرح المشكل 6/ 260 (2467) وابن حبّان 15/ 121 (6727) قال الهيثمي 10/ 22 بعد أن عزاه لأحمد والبزّار والطبراني: وفي طرقهم عاصم بن بهدلة، وهو حسن الحديث، وبقيّة رجال أحمد رجال الصحيح. وهو كما قال.

وقد روي الحديث في الصحيحين عن ابن مسعود وعمران وأبي هريرة وعائشة - الجمع 1/ 224، 351 (261، 552) ، 3/ 321 (2771) ، 4/ 223 (3430) . وتختلف الروايات في عدد مرّات"ثم الذين يلونهم"ينظر الباب في المجمع.

(2) المسند 4/ 271. ورجاله رجال الشيخين، غيرُ يسيع أو أُسيع، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن وهو ثقة. ومن طرق عن ذرّ بن عبد الرحمن أخرجه الترمذي 5/ 491 (2969) ، وأبو داود 2/ 76 (1479) وابن ماجة 2/ 1258 (3828) والبخاري في الأدب 1/ 376 (714) وصحّح الحاكم إسناده 1/ 491، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان 3/ 172 (890) والمحقّقون.

(3) ما ورد بين معقوقين من المسند، وجامع المسانيد، والمجمع.

(4) المسند 4/ 267. ورجاله ثقات، إلا أنّ فيه راويًا مجهولًا. وبه أعلّه الهيثمي في المجمع 5/ 250.