حتي الجنّة والنّارَ، إنّه قد أُوحيَ إلىَّ أنّكم تُفْتَنون في القبور قريبًا أو مثلَ فتنة المسيح

الدّجّال (لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء) (1) يُؤتي أحدُكم فيقال له: ما عِلْمُك بهذا الرجل؟

فأمّا المؤمن أو المُوقنُ (لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء) فيقول: هو محمد، هو رسول الله،

جاءنا بالبيّنات والهدى، فأجَبْنا واتَّبَعْنا - ثلاث مرّات، فيقال له: قد كُنّا نعلمُ إنْ كنتَ

لنُؤْمِنُ به (2) ، فنَمْ صالحًا. وأمّا المنافق أو المُرتابُ (لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء) فيقول:

ما أدري، سمعْتُ الناس يقولون شيئًا فقلْتُه"."

أخرجاه (3) .

وفي أفراد مسلم عنها:

كسفت الشمس، ففزِع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ درعًا (4) . حتي أُدرِك بردائه فأطال القيام (5) .

(6984) الحديث التاسع: وبالإسناد عن أسماء:

أنها كانت إذا أُتِيَتْ بالمرأة لتدعو لها، صَبَّتِ الماءَ بينها وبين جَيبها، وقالت: إن

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمرَنا أن نَبْرِدَها بالماء. وقال:"إنّها من قَيْح جهنَّم" (6) .

أخرجاه (6) .

(6985) الحديث العاشر: وبالإسناد عن أسماء قالت:

قدِمَتْ أمّي وهى مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا، فأتيتُ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - فقلت:

يا

(1) قال العكبري في إعراب الحديث 224:""أىَّ منصوبة لقالت. لا لقوله: لا أدرى، لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله إلّا حرف الجرّ

(2) قال العكبرى - السابق: التقدير:"إنَّك"فخفَّف"إنْ". واللام فى"لتؤمن"فارقة بين"إن"النافية و"إن"المؤكّدة. ويجوز أن تكون اللام داخلة على خبر"إن"المكسورة، وتكون"إن"مخففة من الثقيلة، ويكون"تعلم"معلَّقة عن العمل لدخول اللام في الخبر.

(3) المسند 6/ 345، ومسلم 1/ 624 (905) ، ومن طريق هشام أخرجه البخارى 1/ 182 (86) . وينظر فيه أطرافه.

(4) دِرع المرأة: نوع من لباسها.

(5) ينظر الحديث بطوله في مسلم 2/ 625 (906) .

(6) أى: عن ابن نمير عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء.

(7) المسند 6/ 346 ومن طريق هشام في البخارى 10/ 174 (5724) ، ومسلم [ .... ] .