بتمرة، ثم دعا له وبرَّكَ عليه، وكان أوّلَ مولود في الإسلام.

أخرجاه (1) .

والمراد أنَّه أول مولود بعد الهجرة.

(6988) الحديث الثالث عشر: وبالإسناد عن أسماء قالت:

صَنَعْتُ سُفرةَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في بيت أبي بكر حين أراد أن يُهاجرَ إلى المدينة، قالت: فلم نجد لسُفرته ولا لسِقائه ما نربطُهما به. قالت: فقلتُ لأبي بكر: والله ما أجدُ شيئًا

أربطه به إلّا نِطاقي. قال: فَشُقِّيه باثنين: فاربطي بواحدٍ السِّقاء، والآخر السُّفْرة. فلذلك

سُمِّيَتْ ذاتَ النطاقين.

انفرد بإخراجه البخاري (2) .

(6989) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن ابن

جُرَيج قال: أخبرني عبدالله مولى أسماء عن أسماء:

أنها نزلت عند المزدلفة فقالت: أي بُنَيّ، هل غاب القمرُ؟ ليلةَ جَمْعٍ، وهي تصلّي.

قلتُ: لا، فصلّت ساعة ثم قالت: أي بُنَيّ، هل غاب القمر؟ قال: وقد غاب القمرُ، قلت:

نعم. قالت: فارتَحِلوا. قالت: فارتَحَلْنا، ثم مَضَيْنا بها حتى رمتِ الجمرة، ثم رجعت

فصلَّتِ الصبح في منزلها، فقلت لها: أيْ هَنْتاه، لقد غَلَّسْنا. قالت: كلّا يا بُنىّ، إن النبىّ

-صلى الله عليه وسلم - أذِنَ للظُّعُن (3) .

أخرجاه (4) .

وقوله: يا هَنْتاه: أي، يا هذه.

(6990) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيي بن سعيد عن

عبدالملك قال: حدّثنا عبدالله عن أسماء قال:

(1) المسند 6/ 347، والبخاري 7/ 248 (3909) ، ومسلم 3/ 1691 (2146) .

(2) المسند 6/ 346، والبخاري 6/ 129 (2979) .

(3) الظُّعن جمع ظعينة: وهي المرأة. والتغليس: الدخول في ظلام آخر الليل.

(4) المسند 6/ 347، والبخاري 3/ 526 (1679) ، ومسلم 2/ 940 (1291) .