فهرس الكتاب
كَانَ * رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يتَوَضَّأُ لِكُلِّ (١) صَلَاةٍ حَتَّى (٢) كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ (٣) ، فَصَلَّى الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
° [١٦٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْريُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبيهِ قَالَ: صلَّى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ (٤) ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ (٥) : يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ صَنَعْتَهُ (٦) ! قَالَ: "إِي (٧) ، عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ (٨) ".
• [١٦٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ *، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَبِي غَلَّابٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دِجْلَةَ، إِذْ (٩) حَضرَتِ الصَّلَاةُ فَنَادَى (١٠) مُنَادِيهِ لِلظُّهْرِ، فَقَامَ (١١) النَّاسُ إِلَى الْوُضُوءِ،
* [١/ ٧ ب] .
(١) في (ظ) : "عند كل".
(٢) في الأصل: "إذا"، وفي (ر) : "حتى إذا"، والمثبت من (ظ) هو الأليق بالسياق.
(٣) في (ظ) : "فتح مكة".
° [١٦٢] [التحفة: م د ت س ق ١٩٢٨] [الإتحاف: مي خز جا حب طح حم عنه ٢٢٣١] [شيبة: ١٨٧٢] ، وتقدم: (١٦١) .
(٤) الخفان: مثنى الخف، وهو نوع من الأحذية الجلدية، يلبس فوقها حذاء آخر. (انظر: معجم الملابس) (ص ١٥٢) .
(٥) في الأصل: "عمرو"، وهو ??صحيف، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وينظر: "صحيح مسلم" (٢٦٧) ، "سنن أبي داود" (١٧١) ، من طريق سفيان، به.
(٦) في (ظ) : "تصنعه"، والمثبت من الأصل، (ر) .
(٧) نسبه في (ر) لنسخة، وفي (ظ) : "إني". و"إي" بالكسر والسكون حرف جواب بمعنى نعم. ينظر: "مغني اللبيب" (ص ١٠٥) .
(٨) في الأصل: "عمرو"، والتصويب من (ظ) ، (ر) .
• [١٦٣] [شيبة: ٢٩٦] .
* [ر/ ٤] .
(٩) في (ظ) : "حتى إذا"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في "عمدة القاري" (٢/ ٢٣٠) ، "كنز العمال" (٢٧٠٠٤) معزوًّا فيهما للمصنف.
(١٠) في (ظ) : "نادى"، وهو الموافق لما في "عمدة القاري"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الأنسب للسياق، والموافق لما في "كنز العمال".
(١١) في (ظ) : "فهب"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.