فهرس الكتاب
فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى (١) بِهِمْ *، ثُمَّ جَلَسُوا حِلَقًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ (٢) الْعَصْرُ نَادَى مُنَادِيَ الْعَصْرِ، فَهَبَّ النَّاسُ لِلْوُضُوءِ أَيْضَا، فَأَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى (٣) : أَلَا لَا وُضُوءَ إِلَّا عَلَى مَنْ أَحْدَثَ، قَالَ (٤) : أَوْشَكَ الْعِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ (٥) حَتَّى يَضْرِبَ الرَّجُلُ أُمَّهُ بِالسَّيْفِ مِنَ الْجَهْلِ.
• [١٦٤] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا أُبَالِي أَنْ أُصَلِّيَ خَمْسَ صلَوَاتٍ كُلَّهُنَّ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ أُدَافِعْ غَائِطًا، أَوْ بَوْلًا (٦) .
• [١٦٦] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.
• [١٦٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ (٧) ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ (٨) بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ أُحْدِثْ، أَوْ أَقُولُ مُنْكَرًا.
(١) قوله: "ثم صلى" وقع في الأصل: "فصلى"، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
* [ظ/ ١٢ أ] .
(٢) في (ظ) : "جاءت"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٣) ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ظ) .
(٤) في (ظ) : "قد"، والمثبت من الأصل، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٥) قوله: "أن يذهب ويظهر الجهل" وقع في الأصل: "أن يظهر ويذهب الجهل"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ظ) ، (ر) ، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
• [١٦٤] [شيبة: ٢٨٩] .
(٦) قوله: "أدافع غائطا أو بولا" وقع في الأصل، (ر) : "يدافع غائط أو بول"، والمثبت من (ظ) وهو الأليق بالسياق.
• [١٦٦] [الإتحاف: مي خز طح حم ١٤٤٧] .
• [١٦٧] [شيبة: ٢٩٠] .
(٧) قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر) ، وأثبتناه من (ظ) ، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٠) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.
(٨) كذا في الأصل، (ظ) ، (ر) ، وبعده في "مصنف ابن أبي شيبة": "والعشاء".