على [أي] [1] دون ما [وعوضوا] [2] من التنوين ألفا، ووقف الباقون على { (ما) } [3] ، ووقف أبو عمرو والكسائي ويعقوب على قوله: { (أيها المؤمنون) في النور} [4] و { (يا أيها الساحر) في الزخرف} [5] و { (أيها الثقلان) في الرحمن} [6] بالألف في الثلاثة ووقف الباقون بغير ألف، ووقف الكسائي على { (واد النمل) } [7] خاصة بالياء. قلت وكذلك وقف يعقوب على ما كان أصله الياء وحذفت رسما لالتقاء الساكنين نحو { (وسوف يؤت الله) في النساء} [8] { (واخشون اليوم) في المائدة} [9] و { (يقض الحق) في الأنعام} [10] و (ننج المؤمنين)

في يونس [11] و { (الواد المقدس) } [12] و { (وادي النمل) و} { (لهاد الذين) في الحج} [13] و (الجوار المنشئات) [في الرحمن] } [14] و (الجوار الكنس) [في كورت] } [15]

و (تغن النذر) [في القمر] } [16] والله الموفق. ووقف الباقون بغير ياء وقد بقي من هذا الباب حروف تأتي في مواضعها إن شاء الله تعالى.

(1) ط: أين، والتصويب من: ل، ق، ك.

(2) ل: وعوض. ق: عوضا. والتصويب من: ك، ط.

(3) يجوز الوقف على كل من أيا وما لكونهما كلمتين انفصلتا رسما كسائر الكلمات المنفصلات رسما. وهذا هو المختار تبعا لسائر أئمة القراءة. ر: إيضاح الرموز / 180والنشر 2/ 146144.

(4) من الآية / 31.

(5) من الآية / 49.

(6) من الآية / 31.

(7) من سورة النمل / 18.

(8) من الآية / 146.

(9) من الآية / 3.

(10) من الآية / 57.

(11) من الآية / 103.

(12) من سورة طه / 12والنازعات / 16.

(13) من الآية / 54.

(14) من الآية / 24. وكلمة (في الرحمن) زيادة من: ق.

(15) من الآية / 16وكلمة (في كورت) زيادة من: ق.

(16) من الآية / 5. وكلمة (في القمر) زيادة من: ق.