حمزة والكسائي وخلف { (كرها) } [1] هنا وفي التوبة [2] بضم الكاف والباقون بفتحها [3] .

ابن كثير وأبو بكر { (بفاحشة مبيّنة) } [4] هنا وفي الأحزاب [5] والطلاق [6] بفتح الياء [7]

والباقون بكسرها فيهن [8] .

الكسائي: { (والمحصنات ومحصنات) } [9] حيث وقع بكسر الصاد [10] ما خلا [الحرف] [11] الأول من هذه / السورة { (والمحصنات من النساء) } [12] والباقون بفتح الصاد [13] .

ر: الحجة لابن خالويه / 121الكشف 1/ 382381.

وقوله تعالى: { (فذنك برهنان من رّبّك إلى فرعون وملايه) [القصص: 32] . قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتشديد نون} (فذانك) ولم يذكره المؤلف هنا، وذكره في موضعه في سورة القصص.

(1) من قوله تعالى: (لا يحلّ لكم أن ترثوا النّسآء كرها) الآية / 19.

(2) من قوله تعالى: (قل أنفقوا طوعا أو كرها لّن يتقبّل منكم) [التوبة: 53] .

(3) (الكره) بالفتح والضم لغتان كالضعف والضعف وقيل: المصدر بالفتح والاسم بالضم.

ر: الحجة لابن خالويه / 97والحجة لابن زنجلة / 196195ومختار الصحاح / 237.

وقوله تعالى: {حملته أمّه كرها ووضعته كرها [الأحقاف: 15] . قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان بالضم في} (كرها) والباقون بالفتح. ولم يذكره المؤلف هنا وذكره في موضعه من سورة الأحقاف.

(4) من قوله تعالى: (ولا تعضلوهنّ لتذهبوا ببعض مآ ءاتيتموهنّ إلّآ أن يأتين بفحشة مّبيّنة)

الآية / 19.

(5) من قوله تعالى: (ينسآء النّبىّ من يأت منكنّ بفحشة مّبيّنة يضعف لها العذاب ضعفين)

الأحزاب / 30.

(6) من قوله تعالى: (لا تخرجوهنّ من بيوتهنّ ولا يخرجن إلّا أن يأتين بفحشة مّبيّنة) الطلاق / 1.

(7) على أنه اسم مفعول أي يبيّنها من يدّعيها.

(8) على أنه اسم فاعل، إما من بيّن المتعدي، والمفعول محذوف أي: مبينة حال مرتكبها، أو من بان اللازم فتكون بمعنى واضحة ظاهرة. ر: الكشف 1/ 384383ومختار الصحاح / 29.

(9) نحو قوله تعالى: (ومن لّم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنت المؤمنت فمن مّا ملكت أيمنكم) الآية / 25.

وقوله: (فانكحوهنّ بإذن أهلهنّ وءاتوهنّ أجورهنّ بالمعروف محصنت غير مسفحت) الآية / 25.

(10) على أنه اسم فاعل لأنهن أحصن أنفسهن بالعفاف وحفظ الفروج.

(11) ط: الموضع، وكلاهما صواب.

(12) وهو قوله تعالى: (* والمحصنت من النسآء إلّا ما ملكت أيمنكم كتب الله عليكم)

الآية / 24. وهذا الموضع مفتوح الصاد باتفاق، لأن المقصود به ذوات الأزواج. ر: الإتحاف / 188.

(13) على أنه اسم مفعول والإحصان مسند إلى غيرهن من ولي أو زوج. ر: الحجة لابن خالويه / 122 ومختار الصحاح / 59.