و { (المحصنات) و} { (أو لامستم) قد ذكر في النساء} [1] .

حمزة والكسائي: { (قلوبهم قسيّة) } [2] بتشديد الياء من غير ألف، والباقون بتخفيفها وبالألف [3] .

قلت: أبو جعفر { (من اجل ذلك) } [4] بكسر الهمزة ونقل حركتها إلى النون مع حذفها فتكسر النون حينئذ، والباقون بفتح الهمزة [5] وورش على أصله في النقل والله الموفق.

رسلنا قد ذكر [6] في البقرة. ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر ويعقوب:

{ (السحت) في الثلاثة} [7] المواضع بضم الحاء والباقون بإسكانها [8] .

الكسائي: { (والعين بالعين) } [9] وما بعده بالرفع [10] ، ورفع ابن كثير وابن عامر وأبو

(1) ذكر و { (المحصنات) ص 337واللفظ هنا ورد في الآية / 5. وذكر} (لامستم) ص 340واللفظ هنا في الآية / 6.

(2) من قوله تعالى: (وجعلنا قلوبهم قسية يحرّفون الكلم عن مّواضعه) الآية / 13.

(3) قسية: أي ردية مغشوشة من قولهم: درهم قسي وهو جنس من الفضة المغشوشة فيه قساوة وصلابة و (قاسية) من القسوة وهي غلظ القلوب وصلابتها. ر: المفردات / 404والكشاف 1/ 600.

(4) من قوله تعالى: (من أجل ذلك كتبنا على بنى إسراءيل أنّه من قتل نفسا بغير نفس)

الآية / 32.

(5) الفتح والكسر في همزة { (أجل) لغتان مشهورتان. ومعنى} (من أجل ذلك) : من جراء ذلك القاتل وجريرته يقال: أجل الرجل على أهله يأجل أجلا إذا جنى. ر: المحتسب 1/ 210209وتفسير القرطبي 6/ 145ومختار الصحاح / 3.

(6) واللفظ هنا ورد في الآية / 32.

(7) وهي من قوله تعالى: { (سمّعون للكذب أكّلون للسّحت) الآية / 42وقوله:} {وترى كثيرا مّنهم يسرعون في الإثم والعدون وأكلهم السّحت الآية / 62. وقوله} لولا ينهئهم الرّبّنيّون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السّحت الآية / 63.

(8) السحت بضم الحاء وسكونها لغتان، ومعنى السحت: الحرام. ر: المفردات / 225ومختار الصحاح / 288.

(9) من قوله تعالى: (وكتبنا عليهم فيها أنّ النّفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسّنّ بالسّنّ والجروح قصاص) الآية / 45.

(10) على الاستئناف، والواو لعطف جملة على جملة.