عمرو وأبو جعفر { (والجروح) فقط. والباقون كل ذلك بالنصب} [1] .

نافع: { (والأذن بالأذن، وفي أذنية) } [2] بإسكان الذال حيث وقع [3] ، والباقون بضمها [4] .

حمزة: { (وليحكم أهل) } [5] بكسر اللام ونصب الميم [6] ، والباقون بإسكان اللام وجزم الميم [7] ، وورش على أصله يحركها بحركة همزة أهل [8] .

ابن عامر: { (تبغون) } [9] بالتاء، والباقون بالياء.

الحرميان وابن عامر وأبو جعفر: { (يقول الذين) } [10] بغير واو قبل الياء [11] ، والباقون بالواو [12] وأبو عمرو ويعقوب بنصب اللام والباقون برفعها.

نافع وابن عامر وأبو جعفر: { (من يرتدد) } [13] بدالين الأولى مكسورة والثانية

(1) عطفا على اسم أن.

(2) من قوله تعالى: (كأنّ في أذنيه وقرأ) لقمان / 7.

(3) تخفيفا لثقل توالي الضمتين.

(4) اتباعا للضمة قبلها. والضم والإسكان لغتان. ر: الحجة لابن خالويه / 131.

(5) من قوله تعالى: (وليحكم أهل الإنجيل بمآ أنزل الله فيه) الآية / 47.

(6) على أنه منصوب بأن المضمرة بعد اللام، وعليه يكون { (وليحكم) معطوفا على} (وهدى وموعظة للمتقين) .

(7) على أنه مجزوم بلام الأمر. ر: الحجة لابن زنجلة / 228227والكشاف 1/ 617.

(8) لأنه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها.

(9) من قوله تعالى: (أفحكم الجهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) الآية / 50.

(10) من قوله تعالى: (ويقول الّذين ءامنوا أهؤلآء الّذين أقسموا بالله جهد أيمنهم إنّهم لمعكم) الآية / 53.

(11) على الاستئناف البياني كأن سائلا سأل: ماذا يقول المؤمنون حينئذ؟

(12) اثبات الواو ورفع الفعل على الاستئناف، ويجوز أن يكون معطوفا على قوله تعالى: { (فترى الّذين في قلوبهم مّرض يسرعون فيهم) الآية / 52وإثبات الواو مع نصب الفعل على أنه معطوف على} { (فيصبحوا) من قوله تعالى:} (فعسى الله أن يأتى بالفتح أو أمر مّن عنده فيصبحوا على مآ أسرّوا في أنفسهم ندمين) الآية / 52. والواو ثابتة في مصاحف أهل العراق ومحذوفة في غيرها. ر: الحجة لابن زنجلة / 230229والمقنع 103والكشاف 1/ 620وإبراز المعاني / 430.

(13) من قوله تعالى: (يأيّها الّذين ءامنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبّهم ويحبّونه)

الآية / 54.