ساكنة / والباقون بواحدة مفتوحة مشددة [1] .

أبو عمرو ويعقوب والكسائي و { (الكفار أولياء) } [2] بخفض الراء [3] ، والباقون بنصبها [4]

حمزة: { (وعبد) } [5] بضم الباء { (الطاغوت) بخفض التاء} [6] والباقون بفتح الباء وبنصب التاء [7] ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء [8] .

نافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وأبو بكر: { (فما بلغت رسالاته) } [9] بالجمع وكسر التاء [10] ، والباقون بالتوحيد ونصب التاء [11] .

أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف: { (ألا تكون) } [12] برفع النون [13] والباقون

(1) الإدغام والإظهار جائزان في الثلاثي المضعف إذا كان مجزوما فالإدغام لغة تميم والإظهار لغة أهل الحجاز وهذه الكلمة (يرتد) كتبت بدالين في مصاحف المدينة والشام وبدال واحدة في المصاحف الأخرى ر: المقنع / 103وإبراز المعاني / 431.

(2) من قوله تعالى: (لا تتّخذوا الّذين اتّخذوا دينكم هزوا ولعبا مّن الّذين أوتوا الكتب من قبلكم والكفّار أولياء)

الآية / 57.

(3) عطفا على { (الذين) الثانية المجرورة ب} (من) .

(4) عطفا على (الذين) الأولى.

(5) من قوله تعالى: (من لّعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطّغوت) الآية / 60.

(6) «التاء» ساقطة من: ل.

(8) لأن رسالته مشتملة على جميع تلك الشرائع والأحكام، أو على أنها اسم جنس يصلح للواحد وللجمع.

ر: الحجة للفارسي 3/ 246245وإبراز المعاني / 432.

(9) من قوله تعالى: (* يأيّها الرّسول بلغ مآ أنزل إليك من رّبّك وإن لّم تفعل فما بلّغت رسالته)

الآية / 67.

(10) والمراد جميع ما أرسل به الرسول من الشرائع والأحكام.

(11) لأن رسالته مشتملة على جميع تلك الشرائع والأحكام، أو على أنها اسم جنس يصلح للواحد وللجمع.

(12) من قوله تعالى: (وحسبوا ألّا تكون فتنة فعموا وصمّوا) الآية / 71.

(13) على أنّ (أن) مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف أي وحسبوا أنه.