ابن عامر وحمزة: { (لا تؤمنون) بالتاء} [1] . والباقون بالياء [2] .

نافع وابن عامر وأبو جعفر: { (كل شيء قبلا) } [3] بكسر القاف وفتح الباء، والباقون بضمهما [4] .

ابن عامر وحفص: { (أنه منزّل) } [5] مشددا، والباقون مخففا.

الكوفيون [ويعقوب] [6] { (كلمت ربك) } [7] بلا ألف على التوحيد [8] والباقون على الجمع [9] .

الكوفيون ونافع وأبو جعفر ويعقوب: { (وقد فصّل لكم) } [10] بفتح الفاء والصاد [11] ، والباقون بضم الفاء وكسر الصاد [12] .

نافع وابو جعفر ويعقوب وحفص: { (ما حرّم) بفتح الحاء والراء} [13] ، والباقون بضم

(1) على الخطاب للكفار.

(2) على الإخبار عن الكفار.

(3) من قوله تعالى: (* ولو أنّنا نزّلنآ إليهم الملئكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كلّ شىء قبلا)

الآية / 111.

(4) أي عيانا ومواجهة. يقال: لقيت فلانا قبلا وقبلا ومقابلة وقبلا.

ر: تهذيب إصلاح المنطق / 401، والمفردات / 392ومجمع البيان 4/ 541.

(5) من قوله تعالى: (والّذين ءاتينهم الكتب يعلمون أنّه منزّل مّن رّبّك بالحقّ) الآية / 114.

(6) «ويعقوب» ساقطة من: ل. واثبتها من بقية النسخ. ر: النشر 2/ 262وإيضاح الرموز / 319.

(7) من قوله تعالى: (وتمّت كلمت ربّك صدقا وعدلا) الآية / 115.

(8) وهي اسم جنس يصلح للمفرد والجمع.

(9) لأن كلمات الله تعالى متنوعة أمرا ونهيا وغير ذلك. ر: الإتحاف / 216.

(10) من قوله تعالى: (وما لكم ألّا تأكلوا ممّا ذكر اسم الله عليه وقد فصّل لكم مّا حرّم عليكم إلّا ما اضطررتم إليه) الآية / 119.

(11) مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير يعود على الله سبحانه.

(12) مبنيا للمفعول، ونائب الفاعل (ما) .

(13) مبنيا للفاعل، والفاعل ضمير يعود على الله سبحانه.