ياء [1] { (وعمرة المسجد) بفتح العين من غير ألف، والباقون بكسر السين والعين وياء} [2]

بعد الألف وألف بعد الميم والله الموفق.

{ (يبشرهم) قد ذكر)} [3] في آل عمران.

أبو بكر: { (وعشيراتكم) } [4] على الجمع والباقون على التوحيد [5] .

عاصم والكسائي ويعقوب { (وقالت اليهود عزير ابن الله) } [6] بالتنوين وكسره [7] ولا يجوز ضمه في مذهب الكسائي لأن ضمة النون [8] ضمة إعراب فهي [غير] [9] لازمة [لانتقالها] [10] ، والباقون بغير تنوين.

(1) على أنه جمع (ساق) وعمرة جمع عامر. وهذه القراءة انفرد بها الشطوي عن ابن هارون عن ابن وردان. قال ابن الجزري: وهي قراءة عبد الله بن الزبير وقد رأيتهما في المصاحف القديمة محذوفتي الألف ثم رأيتهما كذلك في مصحف المدينة الشريفة ولم أعلم أحدا نص على إثبات الألف فيهما ولا في إحداهما وهذه الرواية تدل على حذفها منهما إذ هي محتملة الرسم. ر: النشر 2/ 278.

(2) على أنهما مصدرا سقى وعمر.

(3) ص 322واللفظ ورد هنا في الآية / 21.

(4) من قوله تعالى: (قل إن كان ءابآؤكم وأبناؤكم وإخونكم وأزوجكم وعشيرتكم) الآية / 24.

(6) من قوله تعالى: (وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النّصرى المسيح ابن الله)

[التوبة: 30] .

(8) في كلمة ابن.

(9) زيادة ضرورية من: ق.

(10) ك: لالتقائها. والتصويب من بقية النسخ. والمقصود أن الحرف الثالث من { (ابن) مضموم ضمة إعراب وهذه الضمة تتغير بتغيّر العامل وليست كضمة الثالث من الأفعال في نحو:} (قل انظروا) .