ورش وأبو جعفر وخلف والكسائي وأبو عمرو [1] إذا خفف الهمز قرءوا الذئب بغير همز والباقون بالهمز في الحالين وحمزة / على أصله إذا وقف.

الكوفيون: { (يا بشرى) } [2] على وزن فعلى [3] ، وأمال فتحة الراء حمزة والكسائي وخلف. والباقون بألف بعد الراء وفتح الياء [4] ، وقرأ ورش وحده الراء بين اللفظين، والباقون بإخلاص فتحها وبذلك أخذ عامة أهل الأداء في مذهب أبي عمرو وهو قول ابن مجاهد وبه قرأت وبذلك ورد النص عنه من طريق السوسي عن اليزيدي وغيره.

نافع وابن ذكوان وأبو جعفر: { (هيت لك) } [5] بكسر الهاء من غير همز وفتح التاء، وهشام كذلك إلا أنه يهمز، وقد روي عنه ضم التاء، وابن كثير بفتح الهاء [وضم] [6]

التاء والباقون [بفتحهما] [7] [8] .

الكوفيون ونافع وأبو جعفر: { (المخلصين) } [9] إذا كان في أوله ألف ولام [10] حيث وقع بفتح اللام [11] ، والباقون بكسرها [12] .

ومختار الصحاح / 98والبحر 5/ 285.

(1) من رواية السوسي عنه. ر: غيث النفع / 255والوافي في شرح الشاطبية / 102.

(2) من قوله تعالى: (قال يبشرى هذا غلم وأسرّوه بضعة والله عليم بما يعلمون) [يوسف: 19] .

(4) على أن المنادي أضاف البشرى إلى نفسه. ر: إبراز المعاني / 533ومختار الصحاح / 22وروح المعاني 12/ 203.

(5) من قوله تعالى: (وغلّقت الأبوب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنّه ربّى أحسن مثواى إنّه لا يفلح الظّلمون) [يوسف: 23] .

(6) ل: ويضم. والمثبت من: ق، ك، ط.

(7) ط: بفتحها، ك: بضمها، والتصويب من: ل، ق.

(8) في كلمة { (هيت) خمس قراءات هي:} { (هيت، هئت، هئت، هيت، هيت) وجميعها لغات جائزة و} (هيت) اسم فعل أمر بمعنى: أسرع وبادر. ر: المحتسب 1/ 337وإملاء ما من به الرحمن 2/ 51 والبحر 5/ 294.

(9) نحو قوله تعالى: (إنّه من عبادنا المخلصين) [يوسف: 24] .

(10) فلا يدخل في ذلك ما جرد عنها كقوله تعالى: (وما أمروا إلّا ليعبدوا الله مخلصين له الدّين) [البينة: 5]

(11) على انه اسم مفعول، لأن الله سبحانه أخلصهم أي اختارهم واصطفاهم لرسالته.

(12) على أنه اسم فاعل. أي أخلصوا الطاعة لله تعالى. ر: تفسير القرطبي 9/ 170وإملاء ما من به