قنبل: { (عن سأقيها) } [1] وفي ص { (بالسؤق) } [2] وفي الفتح { (على سؤقه) } [3] بالهمز في الثلاثة [4] : والباقون بغير همزة [5] . حمزة والكسائي وخلف: { (لتبيتنّه ثم لتقولنّ) } [6] بالتاء فيهما وضم التاء الثانية [7] في الأولى وضم اللام في الثاني والباقون بالنون وفتح التاء واللام [8] { (مهلك أهله) قد ذكر} [9] في الكهف.

الكوفيون ويعقوب: { (أنا دمرناهم) } [10] بفتح الهمزة [11] والباقون بكسرها [12] .

{ (قدرناها) قد ذكر} [13] في الحجر. عاصم ويعقوب وأبو عمرو { (خير أما يشركون) } [14]

بالياء والباقون بالتاء.

أبو عمرو وهشام وروح: { (قليلا ما يذكرون) } [15] بالياء، والباقون بالتاء.

(1) من قوله تعالى: (فلمّا رأته حسبته لجّة وكشفت عن ساقيها) الآية / 44.

(2) من قوله تعالى: (فطفق مسحا بالسّوق والأعناق) ص / 33.

(3) من قوله تعالى: (فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه) الفتح / 29.

(4) السؤق بالهمز لغة لبعض العرب، كانوا يهمزون الواو إذا انضم ما قبلها، وقيل: همز المفرد قياسا على همز الجمع لأن (ساق) يجوز أن يجمع على (أسؤق وسوق) .

(5) وذلك على الأصل. ر: الكشف 2/ 161والبحر 7/ 79. ولقنبل وجه آخر في (السوق وسوقه)

وهو أن يقرأ بهمزة مضمومة بعد السين وبعدها واو مدية فيصير اللفظ بزنة فعول ولم يذكر هذا الوجه في التيسير. ر: سراج القارئ / 313وغيث النفع / 336.

(6) من قوله تعالى: (قالوا تقاسموا بالله لنبيّتنّه وأهله ثمّ لنقولنّ لوليّه ما شهدنا مهلك أهله)

الآية / 49.

(7) على الخطاب.

(8) على إسناد الفعلين إلى ضمير المتكلمين.

(9) ص 446. واللفظ هنا في الآية / 49.

(10) من قوله تعالى: (فانظر كيف كان عقبة مكرهم أنّا دمّرنهم وقومهم أجمعين) الآية / 51.

(11) فتكون (أن) وما في حيزها في موضع رفع بدل من (عاقبة مكرهم) .

(12) على الاستئناف.

(13) ص 429. واللفظ هنا في الآية / 57.

(14) من قوله تعالى: (قل الحمد لله وسلم على عباده الّذين اصطفى ءالله خير أمّا يشركون) الآية / 59.

(15) من قوله تعالى: (أءله مّع الله قليلا مّا تذكّرون) الآية / 62.