قلت: [رويس { (ثم تتّفكروا) } [1] بإدغام التاء في التاء وصلا فإذا ابتدأ قال: (تتفكروا)

بتاءين وكذا يعقوب في { (تتّمارى) } [2] في سورة النجم والله الموفق [3] ].

الحرميان وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وحفص: { (التناوش) } [4] بضم الواو [5] ، والباقون بهمزها [6] وإذا وقف حمزة جعلها بين بين لأن ذلك من النئِش وهو الإبطاء في الحركة فأصله الهمز، وجائز أن يكون من النوش وهو التناول فيكون أصله الواو ثم تهمز للزوم ضمها فعلى هذا يقف بضم الواو ويرد ذلك إلى أصله.

ابن عامر والكسائي ورويس: { (وحيل بينهم) } [7] وفي الزمر: { (وسيق الذين) } [8] بإشمام الضم للحاء وللسين والباقون بإخلاص كسرهما. ذكر في البقرة.

ياءاتها ثلاث: { (عبادي الشكور) } [9] سكنها حمزة { (إن أجري إلا) } [10] سكنها ابن كثير [وأبو بكر وحمزة ويعقوب والكسائي وخلف] [11] . { (ربي إنه سميع) } [12] فتحها نافع وأبو جعفر وأبو عمرو.

(1) من قوله تعالى: (أن تقوموا لله مثنى وفردى ثمّ تتفكّروا) الآية / 46.

(2) من قوله تعالى: (فبأىّ ءالآء ربّك تتمارى) النجم / 55.

(3) العبارة التي بين المعقوفين ساقطة: من: ل. وأثبتها من بقية النسخ. ر: إيضاح الرموز / 534.

(4) من قوله تعالى: (وقالوا ءامنّا به وأنّى لهم التّناوش من مّكان بعيد) الآية / 52.

(5) على أنه من ناش ينوش بمعنى التناول. أي: كيف لهم أن يتناولوا الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا.

(6) على أنه من نأش ينأش وهو بمعنى التناول أيضا. ويجوز أن يكون بمعنى: التباطؤ والتأخر.

ر: معاني القرآن للفراء 2/ 365ومختار الصحاح / 285.

(7) من قوله تعالى: (وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم مّن قبل) الآية / 54.

(8) من قوله تعالى: { (وسيق الذين كفروا إلى جهنم) الآية / 71وقوله:} (وسيق الذين اتقوا ربهم) الآية / 73.

(9) من الآية / 13.

(10) من الآية / 47.

(11) ق: وحمزة وأبو بكر والكسائي ويعقوب وخلف، ط: وحمزة ويعقوب والكسائي وأبو بكر وخلف.

(12) من الآية / 50.