نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص: { (تشتهيه الانفس) } [1] بهاءين [2] ، والباقون بهاء واحدة [3] { (للرحمن ولد) قد ذكر} [4] في آخر مريم.

قلت: أبو جعفر { (حتى يلقوا) } [5] بفتح الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف [هنا] [6] وفي الطور [7] والمعارج [8] ، والباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف والله الموفق.

ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس: { (وإليه يرجعون) } [9] بالياء، والباقون بالتاء، ويعقوب على أصله في فتح [حرف] [10] المضارعة [وكسر الجيم] [11] .

عاصم وحمزة { (وقيله) } [12] بخفض اللام وكسر الهاء [13] ، والباقون بنصب اللام وضم الهاء [14] .

(1) من قوله تعالى: (وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين وأنتم فيها خلدون) الآية / 71.

(2) على أن الضمير عائد على (ما) في موضع نصب مفعول به. وهذه القراءة موافقة لرسم المصاحف المدنية والشامية.

(3) على حذف المفعول وهو جائز إن لم يضر. وهذه القراءة موافقة لرسم سائر المصاحف ر: تفسير الطبري 25/ 97والكشف 2/ 262والمقنع / 107.

(4) ص 457. واللفظ هنا في الآية / 81ونصها: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) .

(5) من قوله تعالى: (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتّى يلقوا يومهم الّذى يوعدون) [الآية: 83] .

(6) ليست في: ك.

(7) من قوله تعالى: (فذرهم حتّى يلقوا يومهم الّذى فيه يصعقون) [الطور: 45] .

(8) من قوله تعالى: (فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتّى يلقوا يومهم الّذى يوعدون) [المعارج: 42] .

(9) من قوله تعالى: (وعنده علم السّاعة وإليه ترجعون) الآية / 85.

(10) ل: «حروف» والمقصود به الياء من (يرجعون) .

(11) طمس في: ل.

(12) من قوله تعالى: (وقيله يربّ إنّ هؤلآء قوم لّا يؤمنون) الآية / 88.

(13) عطفا على الساعة في قوله (وعنده علم الساعة) .

(14) على أنه مصدر منصوب بفعل من لفظه والتقدير: وقال قيله.

ر: إملاء ما من به الرحمن 2/ 229وإبراز المعاني / 682681وتفسير القرطبي