من الإنكشاف أو مجموعهما، لذلك لم تدخل"من"في قوله: {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30] .
وأصل هذا الباب من السنّة:
3 -حديث أبي هريرة: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الله كتبَ على ابن آدم حظَّه من الزنى؛ أدرك ذلك لا محالة؛ فزنى العينين النظر، وزنى اللسان النُّطق, والنفس تتمنَّى وتشتهي، والفرج يصدِّق ذلك أو يكذبه" [1] . ذكره مسلم.
4 -وروى ابن مسعود، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"العينان تزنيان، واليدان تزنيان، والرِّجلان تزنيان، والفرج يزني" [2] . ذكره البزار من رواية مسروق عنه، وهو صحيح.
5 -وذكر البزار أيضًا: من حديث أبي موسى، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"كلُّ عين زانية" [3] . ورواة إسناده مشهورون.
ومعناه كمعنى حديث أبي هريرة في قوله:"أدرك ذلك لا محالة".
(1) أخرجه مسلم في كتاب القدر: 16/ 205 - 206؛ وأخرجه البخاري في كتاب القدر أيضًا: 11/ 502 - 503، وكذا في كتاب الإستئذان: 11/ 26؛ وأخرجه أبو داود في كتاب النكاح: 3/ 71 - 72 (المختصر) ؛ وأخرجه الإِمام أحمد: 2/ 276، 431؛ وعبد الرزاق في مصنفه، ذكر وصف زنى العينين واللسان على ابن آدم: 6/ 299.
(2) ذكره الهيثمي في كشف الأستار, عن زوائد البزار، في باب زنى الجوارح، بلفظه، وقال: قال البزار:"لا نعلم رواء بهذا الإِسناد إلا همام": 2/ 216، وقال الهيثمي في (الزوائد: 6/ 256) :"رواء أحمد، وأبو يعلى، وزاد:"واليدان تزنيان"والبزار والطبراني، وإسنادهما جيد"؛ وكذا قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب، وصحح إسناده، انظر: 3/ 3 منه.
(3) ذكر الهيثمي هذا الحديث بلفظه في: باب زنى الجوارح: 2/ 216، ونقل عن البزار قوله:"لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا أبو موسى وثابت: مشهور روى عنه: يحيى بن سعيد، ومروان بن معاوية، وابن أبي عدي وغيرهم، وغُنَيم روى عنه: الجريري، وعاصم الأحول، وثابت بن عمارة ويزيد الرقاشي".
وعزاه الهيثمي في الزوائد: 6/ 256 إلى الطبراني أيضًا. وقال: ورجالهما ثقات.