أخرجاه (1) .
والمَكّوك: مِكيال لهم معروف، وليس بالمعلوم القدر عندنا (2) .
(152) الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن أبي سُفيان عن أنس قال:
كان النّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يكثر أن يقول:"يا مُقَلِّبَ القلوب ثَبَتْ قَلبي على دينك". قال: فقلنا له: يا رسول اللَّه، آمنّا بك وبما جئتَ به، فهل تخافُ علينا؟ فقال:"نعم إنّ القلوبَ بين إصبعين من أصابع اللَّه تعالى يُقَلِّبُها" (3) .
(153) الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سُفيان عن أنس بن مالك قال:
جاء جبريل إلى النّبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذات يوم وهو جالس حزين قد خُضِبَ بالدّماء، ضربه بعض أهل مكّة، فقال له: مالك؟ قال:"فَعَلَ بي هؤلاء وفعلوا"فقال له جبريل: أتحبُّ أن أُرِيكَ آيةً؟ قال:"نعم"فنظر إلى شجرة من وراء الوادي وقال: ادْعُ تلك الشجرةَ، فدعاها، فجاءت تمشي حتى قامت بين يدَيه، فقال: مُرها فلترجعْ، فأَمرَها فرجعت إلى مكانها. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"حسبي" (4) .
(1) المسند 19/ 156 (12105) . ومسلم 1/ 257 (325) . وهو في البخاريّ 1/ 374 (264) عن شعبة دون ذكر"وكان يغتسل بخمسة. ."ويجمع المكّوك: مكاكيك ومكاكيّ.
(2) قال المؤلف في غريب الحديث 2/ 369: هذا لأن المكوّك المعروف صاع ونصف. وقد كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يغتسل بالصّاع الواحد، إلى أن رأيت الأزهري قد حكى عن الليث أنّه قال: المكّوك: كاس يُشرب به، فزال الإشكال. وقال غيره: المكّوك إناء يسع نحو المدّ، معروف عندهم. وذكر في النهاية 4/ 350 أنّه يختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد.
(3) المسند 19/ 160 (12107) وهو في الترمذي 4/ 390 (2140) من طريق أبو معاوية. قال: أبو عيسى: وفي الباب عن النوّاس بن سمعان وأم سلمة وعبد اللَّه بن عمرو وعائشة، وهذا حديث حسن. وهكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي سُفيان عن أنس، وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سُفيان عن جابر عن النبيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحديث أبي سُفيان عن أنس أصحّ. وصحّحه الحاكم والذهبي 1/ 526، والألباني. وهو في مسند أبي يعلى 6/ 359 (3687) ، وينظر تخريج المحققين.
(4) المسند 19/ 65 (12112) وهو في ابن ماجة 1/ 1336 (4028) ، وقال في الزوائد: إسناده صحيح، وصحّحه الألباني. ومسند أبي يعلى 6/ 358 (3685) . ورواه ابن كثير في البداية 5/ 123 عن الإمام أحمد وقال: وهذا إسناده على شرط مسلم.