المبتاع، إن شاء أخذ وإن شاء ترك (1) .

* طريق آخر:

حدّثنا عبد اللَّه قال: قرأت على أبي أحمد بن حنبل عن وكيع عن المسعودي عن القاسم عن ابن مسعود قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"إذا اختلف البَيِّعان وليس بينهما بيّنة، فالقول ما يقول صاحب السِّلعة، أو يترادّان" (2) .

(4107) الحديث التاسع بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا محمد بن يوسف قال: حدّثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عَبيدة عَنْ عبد اللَّه بن مسعود قال:

قال لي النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-:"اقرأ عليَّ"قلتُ: يا رسول اللَّه، أقرأُ عليك وعليك أُنزل؟ قال:"نعم، إني أُحبُّ أن أسمعَه من غيري"فقرأت سورة"النساء"حتى أتيتُ إلى هذه الآية: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] فقال:"حسبُك الآن"فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تذرِفان.

أخرجاه (3) .

(4108) الحديث العاشر بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدّثنا أبي عن العلاء بن خالد الكاهلي عن شقيق عن عبد اللَّه قال:

قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"يُؤتى بجهنّم يومئذٍ لها سبعون ألف زِمام، مع كلِّ زِمامٍ سبعون ألف ملك يَجُرُّونها".

انفرد بإخراجه مسلم (4) .

(1) المسند 7/ 440 (4442) وهو ممّا قرَأ عبد اللَّه على أبيه أحمد. وأبو عبيدة لم يسمع أباه، فإسناده منقطع. وقد فصّل محقّقو المسند الكلام في هذا الحديث.

(2) المسند 7/ 445 (4445) . والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود لم يدرك جدّه، فإسناده كسابقة. قال الألباني في الصحيحة 3/ 432 (798) : ورد عنه من طريق منقطعة، وبعضها مرسلة، وبعضها موصولة قويّة. وفصّل الكلام فيها.

(3) البخاري 9/ 94 (5050) ، ومن طريق الأعمش، أخرجه مسلم 1/ 551 (800) . ومن طريق سفيان الثوري عن الأعمش أخرجه أحمد 6/ 94 (3606) .

(4) مسلم 4/ 2184 (2842) .