الفَرَق (1) : إناء يسع ستّة عشر رطلًا.

(7162) الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عارم قال: حدّثنا

سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن عائشة:

أنّها كانت مع النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فلَعَنَتْ بعيرًا لها، فأمرَ به النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أن يُرَدَّ، وقال:"لا"

يَصْحَبْني شيءٌ ملعون" (2) ."

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن الأعمش عن شَمِر عن يحيى بن وثّاب عن عائشة:

أنها ركبت جملًا فلَعَنَتْه، فقال لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم:"لا تركبيه" (3) .

(7163) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا موسى بن داود قال:

حدّثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عائشة:

أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع لحسّان منبرًا في المسجد، يُنافحُ عنه في الشّعر.

ثم يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"أن اللهّ عزّ وجلّ يُؤيِّدُ حسّان (4) بروح القدس، يُنافِحُ عن"

رسوله" (5) ."

(1) بسكون الراء وفتحها.

(2) المسند 6/ 72: وسعيد بن زيد بن درهم، وعمرو بى مالك النُّكري، صدوقان، لهما أوهام- التقريب

1/ 206، 446 وقد رواه الطبراني في الأوسط 9/ 270 (8591) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن عمر بن

مالك. وقال الهيثمي- المجمع 8/ 79: بعد أن عزاه لهما: رجاله رجال الصحيح، غير عمرو بن مالك

النُّكري وهو ثقه.

(3) المسند 6/ 138، وأبو يعلى 8/ 180 (4735) . قال الهيثمي في المجمع 8/ 80، ورجاله ثقات. إلا أنّ

يحيى بن وثّاب لم يسمع من عائشة، وإن كان تابعيًا.

ويشهد للحديث ما روى مسلم عند جابر بنحوه- الجمع 3/ 515 (3173) .

(4) "حسّان"يجوز صرفها على أن تكون مشّتقة من الحُسن، لأن النون أصلية، ويجوز أن تكون مشتقة من

الحسّ، والألف والنون زائدتان، فتمنع من الصرف، للعلمية وزيادة الألف والنون، كما في هذه الرواية. ينظر

إعراب الحديث 329.

(5) المسند 6/ 72، ومن طريق ابن أبي الزّناد أخرجه الترمذي 5/ 126 (2846) وقال: حسن صحيح غريب

قال: وفي الباب عن أبي هريرة والبراء. وصحّح الحاكم إسناده 3/ 487: ووافقه الذهبي. وصحّح الألباني

الحديث 4/ 214 (1657) .