لَكِنْ أَخْرَجَ لَهُ مَقْرُونًا بِأَبِي صَالِحٍ عَنْ جَابِرٍ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ فَقَطْ فَلَيْسَ عَلَى شَرْطِهِ ثُمَّ لَا أَدْرِي لِمَ خَصَّهُ بِتَخْرِيجِ التِّرْمِذِيِّ مَعَ أَنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ الْأَعْمَشِ عَن أبي سُفْيَان أَيْضا وَلَعَلَّ بن الْمُنِير اعْتمد على مَا ذكره بن بطال أَن بن وهب روى الحَدِيث بِلَفْظ التَّرْجَمَة عَن بن لَهِيعَة عَن أبي الزبير عَن جَابر وبن لَهِيعَةَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْبُخَارِيِّ قَطْعًا لَكِنْ يرد عَلَيْهِ أَن بن بَطَّالٍ قَصَّرَ بِنَسَبِهِ الْحَدِيثِ وَإِلَّا فَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسلم أَيْضا من طَرِيق بن جُرَيْجٍ وَمِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ أبي الزبير عَن جَابر وَصرح بطرِيق بن جُرَيْجٍ بِسَمَاعِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ لَكِنْ لَا عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَاللَّهُ أعلم وَفِي الْبَاب عَن بن عمر وَسمرَة كَمَا تقدم وَفِيه عَن بن مَسْعُود أَيْضا فِي الطَّبَرَانِيّ