ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ الْأَوَّلُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ
[5633] قَوْلُهُ خَرَجْنَا مَعَ حُذَيْفَةَ وَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا ذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنِ بن أَبِي عَدِيٍّ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ وَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ وَكِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ بِلَفْظِ خَرَجْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ إِلَى بَعْضِ هَذَا السَّوَادِ فَاسْتَسْقَى فَأَتَاهُ الدِّهْقَانُ بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَى بِهِ فِي وَجْهِهِ قَالَ فَقُلْنَا اسْكُتُوا فَإِنَّا إِنْ سَأَلْنَاهُ لَمْ يُحَدِّثْنَا قَالَ فَسَكَتْنَا فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ رَمَيْتُ بِهَذَا فِي وَجْهِهِ قُلْنَا لَا قَالَ ذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ نَهَيْتُهُ قَالَ فَذَكَرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ قَالَ أَحْمَدُ وَفِي رِوَايَةِ مُعَاذٍ وَلَا فِي الْفضة الحَدِيث الثَّانِي
[5634] قَوْله إِسْمَاعِيل هُوَ بن أبي أويس قَوْله عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هُوَ تَابِعِيّ ثِقَة تقدّمت رِوَايَته عَن أَبِيه فِي إِسْلَام عمر وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ وَهَذَا الْإِسْنَاد كُله مدنيون وَقد تَابع مَالِكًا عَن نَافِع عَلَيْهِ مُوسَى بن عقبَة وَأَيوب وَغَيرهمَا وَذَلِكَ عِنْد مُسلم وَخَالفهُم إِسْمَاعِيل بن أُميَّة عَن نَافِع فَلم يذكر زيدا فِي إِسْنَاده جعله عَن نَافِع عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أخرجه النَّسَائِيّ وَالْحكم لمن زَاد من الثِّقَات وَلَا سِيمَا وهم حفاظ وَقد اجْتَمعُوا وَانْفَرَدَ إِسْمَاعِيل وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ عَن أم سَلمَة وَوَافَقَهُ سعد بن إِبْرَاهِيم عَن نَافِع فِي صَفِيَّة لَكِن خَالفه فَقَالَ عَن عَائِشَة بدل أم سَلمَة وَقَول مُحَمَّد بن إِسْحَاق أقرب فَإِن كَانَ مَحْفُوظًا فَلَعَلَّ لنافع فِيهِ إسنادين وشذ عبد الْعَزِيز بن أبي رواد فَقَالَ عَن نَافِع عَن أبي هُرَيْرَة وسلك برد بن سِنَان وَهِشَام بن الْغَاز الجادة فَقَالَا عَن نَافِع عَن بن عمر أخرج الْجَمِيع النَّسَائِيّ وَقَالَ