وأمّا قوله تعالى: { (فآت ذا القربي حقه) } [1] فابن مجاهد يرى الإظهار فيه [2] وقرأته بالوجهين وفي التاء [نحو] [3] قوله [تعالى] [4] : [بالبينات ثمّ، والنبوة ثمّ، والموت ثمّ] [5]

وشبهه.

وأمّا قوله تعالى: { (وآتوا الزكاة ثم، وحمّلوا التوراة ثم) } [6] فابن مجاهد [لا] [7] يرى إدغامه [لخفة الفتحة] [8] وقرأته بالوجهين [9] .

وفي الظاء [في] [10] قوله تعالى: { (الملائكة ظّالمي أنفسهم) في النساء} [11] والنحل [12]

لا غير وفي الضاد في قوله تعالى: { (والعاديات ضّبحا) } [13] لا غير وفي الشين في قوله تعالى [14] {إن زلزلة الساعة شّىء عظيم)} [15] وفي قوله تعالى: (باربعة شّهداء) في

(1) من سورة الروم / 38ومثله في جواز الوجهين (وءات ذا القربى) في سورة الإسراء / 26.

(2) ر: النشر 1/ 288.

(3) ق: في.

(4) زيادة من: ك، ق، ط.

(5) من سورة المائدة / 32ومن سورة آل عمران / 79ومن سورة العنكبوت / 57.

* في النسخة ق تقدمت كلمة (والموت ثم على كلمة والنبوة ثم) .

(6) من سورة البقرة / 83، ومن سورة الجمعة / 5.

(7) ليست في: ط واثبتها من: ل، ك، ق.

(8) ط: لخفته، والتصويب من: ل، ك، ق.

(9) ابن مجاهد يظهر في هاتين الكلمتين لأن التاء فيهما مفتوحة بعد ساكن، والذي عليه العمل جواز الإظهار والإدغام.

ر: النشر 1/ 288287.

(10) ط: نحو.

(11) من الآية / 97.

(12) من الآية / 28.

(13) من سورة العاديات / 1.

(14) ما بين الرقمين: في (ق) هكذا: [بأربعة شهداء في الموضعين وفي قوله تعالى: إن زلزلة الساعة شيء عظيم لا غير] .

(15) من سورة الحج / 1.