[في] [1] قوله تعالى { (ثمّ هو يوم القيامة) } [2] . قلت: وأبو جعفر يسكنها مع يمل في قوله تعالى: {أن يملّ هو)} [3] والله الموفق.

والباقون يحركون الهاء.

قلت: [قرأ] [4] أبو جعفر { (للملائكة اسجدوا) } [5] حيث وقع بضم تاء [6] التأنيث من الملائكة، والباقون بكسرها والله الموفق.

حمزة: { (فأزالهما) } [7] [بألف] [8] مخففا والباقون بغير ألف مشددا [9] .

ابن كثير: { (فتلقى آدم من ربه) } [10] بالنصب { (كلمات) بالرفع، والباقون برفع آدم وكسر التاء} [11] .

(1) كلمة (في) ساقطة من: ك.

(2) من قوله تعالى: (ثمّ هو يوم القيمة من المحضرين) القصص / 61.

(3) من قوله تعالى: (فإن كان الّذى عليه الحقّ سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يملّ هو فليملل وليّه بالعدل)

البقرة / 282. وجه تسكين الهاء في (هو وهي) أن الهاء لما اتصلت بما قبلها صارت الكلمتان كالكلمة الواحدة فسكن وسطها تخفيفا، وتسكين هاء ثم هو على إجراء حروف العطف مجرى واحدا، وتسكين (يمل هو) إجراء لها مجرى المتصل بحروف العطف. أما التحريك فهو الأصل وهو لغة أهل الحجاز، والتسكين لغة نجد. ر: الإتحاف / 132والمهذب 1/ 51.

(4) كلمة (قرأ) ليست في: ك، ق، ط.

(5) من قوله تعالى: (وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم) البقرة / 34.

(6) القراءة بضم التاء على الإتباع لضمة الجيم في (اسجدوا) لأن الانتقال من الكسرة إلى الضمة ثقيل فضمت التاء إجراء للكسرة اللازمة مجرى العارضة. والضم لغة أزد شنوءة.

ر: البحر 1/ 152والنشر 2/ 210والإتحاف / 134.

(7) من قوله تعالى: (فأزلّهما الشّيطن عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه) الآية / 36.

(8) ق، ط: بالألف.

ر: الحجة لابن خالويه / 74والإتحاف / 134.

(10) من قوله تعالى: (فتلقّى ءادم من رّبّه كلمت فتاب عليه) الآية / 37.

(11) وجه القراءة برفع آدم ونصب كلمات أن آدم أخذ الكلمات ودعا بها فتاب الله عليه، ووجه القراءة