حمزة والكسائي وخلف: { (وفيه تعصرون) } [1] بالتاء والباقون بالياء.

قالون والبزي: { (بالسوّ إلّا) } [2] بواو مشددة بدلا من الهمزة في حال الوصل وتحقيق همزة إلا، وورش وقنبل وأبو جعفر ورويس على أصلهم في الهمزتين المكسورتين، وأبو عمرو أيضا على أصله، والباقون على أصولهم.

ابن كثير: { (حيث نشاء) } [3] بالنون والباقون بالياء.

حفص وحمزة والكسائي وخلف: { (وقال لفتيانه) } [4] بالألف والنون [5] ، والباقون بالتاء من غير ألف [6] .

حمزة والكسائي وخلف: { (أخانا يكتل) } [7] بالياء، والباقون بالنون.

حفص وحمزة والكسائي وخلف: { (خير حافظا) } [8] بفتح الحاء وألف / بعدها، وكسر الفاء [9] ، والباقون بكسر الحاء وإسكان الفاء من غير ألف [10] .

(1) من قوله تعالى: (ثمّ يأتى من بعد ذلك عام فيه يغاث النّاس وفيه يعصرون) [يوسف: 49] .

(2) من قوله تعالى: (إنّ النّفس لأمّارة بالسّوء إلّا ما رحم ربّى إنّ ربّى غفور رّحيم) [يوسف: 53] .

(3) من قوله تعالى: (وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض يتبوّأ منها حيث يشآء نصيب برحمتنا من نّشآء ولا نضيع أجر المحسنين) [يوسف: 56] .

(4) من قوله تعالى: (وقال لفتينه اجعلوا بضعتهم في رحالهم) [يوسف / 62] .

(5) جمع كثرة ل (فتى) .

(6) جمع قلة ل (فتى) فكأن الخطاب كان لجميع الأتباع، والذين باشروا الفعل بعضهم. ر: إبراز المعاني / 536والإتحاف / 266.

(7) من قوله تعالى: (قالوا يأبانا منع منّا الكيل فأرسل معنآ أخانا نكتل وإنّا له لحفظون)

[يوسف: 63] .

(8) من قوله تعالى: (فالله خير حفظا وهو أرحم الرّحمين) [يوسف: 64] .

(9) على انه اسم فاعل من (حفظ) وهو منصوب على التمييز نحو: لله درّه فارسا. ويجوز أن يكون حالا لازمة مؤكدة لمضمون الجملة لأن الحال الآتية بعد جملة من اسمين معرفتين جامدين نحو:

(زيد أبوك عطوفا) تكون مؤكدة لمضمون الجملة.

(10) على أنه مصدر (حفظ) وهو منصوب على التمييز فحسب. ر: أوضح المسالك 3/ 8986، وروح المعاني 13/ 11وتشويق الخلان / 20.