فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-:"مَنْ أدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ، يُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الأخِرَةَ، لَمْ يغَيِّبْ مِنْهَا شَيْئًا، وَأقَامَ الصلاة، وَآتَى الزكَاةَ، وَتُعُدِّيَ عَلَيْهِ الْحَقُّ، فَأَخَذَ سِلاَحَة فَقَاتَلَ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيد" [1] .
806 -أخبرنا زكريا بن يحيى السَّاجِي [2] بالبصرة، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا أبو حصين، عن سالم بن أبي الجعد.
(1) إسناده حسن من أجل القاسم بن عوف، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (7218) في مسند أبي يعلى.
والحديث في الإحسان 5/ 78 برقم (3183) ، وقد تحرف فيها"القاسم بن عوف"إلى"القاسم بن عون".
وأخرجه -مختصرًا- أحمد 6/ 301 من طريق زكريا بن عدي،
وأخرجه الطبراني في الكبير 23/ 287 برقم (632) ، وابن خزيمة 4/ 52 برقم (2336) ، والحاكم 1/ 404 - 405، والبيهقي في الزكاة 4/ 137باب: ما ورد في إرضاء المصدق، من طريق عمرو بن خالد.
وأخرجه ابن خزيمة برقم (2336) من طريق علي بن معبد، جميعًا حدثنا عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد،
وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. ولكن تحرف عنده (زيد) إلى (يزيد) . وذكر الهيثمي رواية أحمد في"مجمع الزوائد"3/ 82 باب: التعدي في الصدقة وقال:"رواه أحمد هكذا، وزاد الطبراني بَعد قوله: (شد من هذا التعدي) ، فخاض القوم ..."ثم قال:"رواه الطبراني في الكبير والأوسط، ورجال الجميع رجال الصحيح".
وانظر كنز العمال 6/ 296 برقم (15777) .
(2) تقدم التعريف به عند الحديث (762) .